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　　故男子生，?；∨钍噶?，以射天地四方。天地四方者,，男子之所有事也,。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也,。飯食之謂也,。

　　諸葛靚後入晉，除大司馬,，召不起,。以與晉室有讎，常背洛水而坐,。與武帝有舊,，帝欲見之而無(wú)由，乃請(qǐng)諸葛妃呼靚,。既來(lái),，帝就太妃間相見。禮畢,，酒酣,，帝曰：“卿故復(fù)憶竹馬之好不？”靚曰：“臣不能吞炭漆身,，今日復(fù)睹聖顏,。”因涕泗百行。帝於是慚悔而出,。

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超能名帥

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　　禮,，始于謹(jǐn)夫婦，為宮室,，辨外內(nèi),。男子居外，女子居內(nèi),，深宮固門,，閽寺守之。男不入,，女不出,。男女不同椸枷，不敢懸于夫之楎椸,，不敢藏于夫之篋笥,，不敢共湢浴。夫不在,，斂枕篋簟席,、襡器而藏之。少事長(zhǎng),，賤事貴,，咸如之。夫婦之禮,，唯及七十,，同藏?zé)o間,。故妾雖老，年未滿五十,，必與五日之御,。將御者，齊,，漱浣,，慎衣服，櫛縰笄,，總角,，拂髦，衿纓綦屨,。雖婢妾,，衣服飲食必后長(zhǎng)者。妻不在,，妾御莫敢當(dāng)夕,。

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　　王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問(wèn)曰：“夫無(wú)者,，誠(chéng)萬(wàn)物之所資,，聖人莫肯致言，而老子申之無(wú)已,，何邪,？”弼曰：“聖人體無(wú)，無(wú)又不可以訓(xùn),，故言必及有,；老、莊未免於有,，恒訓(xùn)其所不足,。”

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　　子曰：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人,，不可以為道,。《詩(shī)》云：‘伐柯,，伐柯,，其則不遠(yuǎn)?！瘓?zhí)柯以伐柯,，睨而視之，猶以為遠(yuǎn),。故君子以人治人,，改而止。忠恕違道不遠(yuǎn),，施諸己而不愿，亦勿施于人,。君子之道四,，丘未能一焉，所求乎子,，以事父,，未能也；所求乎臣,，以事君,，未能也；所求乎弟,，以事兄,，未能也；所求乎朋友,，先施之,，未能也。庸德之行,，庸言之謹(jǐn),；有所不足，不敢不勉,，有余,，不敢盡；言顧行，行顧言,，君子胡不慥慥爾,！”

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　　謝公語(yǔ)王孝伯：“君家藍(lán)田，舉體無(wú)常人事,?！?/p>

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