相看兩不厭

　　肝菺：取狗肝一,，幪之，以其菺濡炙之,，舉焦,，其菺不蓼；取稻米舉糔溲之,，小切狼臅膏,，以與稻米為酏。

生死見(jiàn)聞

　　豫章太守顧邵,，是雍之子,。邵在郡卒，雍盛集僚屬,，自圍棋,。外啟信至，而無(wú)兒書(shū),，雖神氣不變,，而心了其故。以爪掐掌,，血流沾褥,。賓客既散，方嘆曰：“已無(wú)延陵之高,，豈可有喪明之責(zé),？”於是豁情散哀，顏色自若,。

庶色撩人：冷王的棄妃

　　阮仲容先幸姑家鮮卑婢,。及居母喪，姑當(dāng)遠(yuǎn)移,，初雲(yún)當(dāng)留婢,，既發(fā)，定將去,。仲容借客驢箸重服自追之,，累騎而返。曰：“人種不可失,！”即遙集之母也,。

超級(jí)任務(wù)

　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也。行父母之遺體,，敢不敬乎,？居處不莊，非孝也,；事君不忠,，非孝也；蒞官不敬,，非孝也,；朋友不信，非孝也,；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國(guó)人稱(chēng)愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也,，安為難,；安，可能也,，卒為難,。父母既沒(méi)，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣,。仁者，仁此者也,；禮者,，履此者也；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無(wú)朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),。《詩(shī)》云：『自西自東,，自南自北,，無(wú)思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹(shù)木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹(shù)，殺一獸,，不以其時(shí),，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛(ài)忘勞,，可謂用力矣,。尊仁安義，可謂用勞矣,。博施備物,，可謂不匱矣。父母愛(ài)之,，嘉而弗忘,；父母惡之，懼而無(wú)怨,；父母有過(guò),，諫而不逆；父母既沒(méi),，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終?！睒?lè)正子春下堂而傷其足,，數(shù)月不出，猶有憂(yōu)色,。門(mén)弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂(yōu)色,，何也？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也,！善如爾之問(wèn)也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無(wú)人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂(yōu)色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑,，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

泰海亦

　　蘇峻東征沈充,，請(qǐng)吏部郎陸邁與俱,。將至吳，密敕左右,，令入閶門(mén)放火以示威,。陸知其意，謂峻曰：“吳治平未久,，必將有亂,。若為亂階，請(qǐng)從我家始,?！本熘埂?/p>

碧魯語(yǔ)柳

　　蘇峻之亂,，庾太尉南奔見(jiàn)陶公,。陶公雅相賞重。陶性?xún)€吝,，及食,，啖薤，庾因留白,。陶問(wèn)：“用此何為,？”庾雲(yún)：“故可種?！膘妒谴髧@庾非唯風(fēng)流,，兼有治實(shí),。