　　魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂,，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦,。敢問：古樂之如彼何也？新樂之如此何也,？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂,，進(jìn)旅退旅，和正以廣,。弦匏笙簧,，會(huì)守拊鼓，始奏以文,，復(fù)亂以武,，治亂以相，訊疾以雅,。君子于是語,，于是道古，修身及家,，平均天下,。此古樂之發(fā)也,。今夫新樂,，進(jìn)俯退俯,，奸聲以濫，溺而不止,；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女，不知父子,。樂終不可以語,，不可以道古。此新樂之發(fā)也,。今君之所問者樂也,，所好者音也！夫樂者,，與音相近而不同,。”文侯曰：“敢問何如,？”子夏對(duì)曰：“夫古者,，天地順而四時(shí)當(dāng)，民有德而五谷昌,，疾疢不作而無妖祥,，此之謂大當(dāng)。然后圣人作為父子君臣,，以為紀(jì)綱,。紀(jì)綱既正，天下大定,。天下大定,，然后正六律，和五聲,，弦歌詩(shī)頌,，此之謂德音；德音之謂樂,?！对?shī)》云：『莫其德音，其德克明,?？嗣骺祟悾碎L(zhǎng)克君,，王此大邦,；克順克俾，俾于文王，其德靡悔,。既受帝祉,，施于孫子?！淮酥^也,。今君之所好者，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問溺音何從出也,？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志,，齊音敖辟喬志；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也,。《詩(shī)》云：『肅雍和鳴,，先祖是聽,。』夫肅肅,，敬也,；雍雍，和也,。夫敬以和,，何事不行？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之,，則臣為之。上行之,，則民從之,。《詩(shī)》云：『誘民孔易』,，此之謂也,。”然后,，圣人作為鼗,、鼓、椌,、楬,、塤、篪，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之,，干戚旄狄以舞之，此所以祭先王之廟也,，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也,，所以示后世有尊卑長(zhǎng)幼之序也,。鐘聲鏗，鏗以立號(hào),，號(hào)以立橫,，橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣,。石聲磬,，磬以立辨，辨以致死,。君子聽磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀，哀以立廉,，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,，濫以立會(huì),，會(huì)以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣,。鼓鼙之聲讙，讙以立動(dòng),，動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣,。君子之聽音,，非聽其鏗槍而已也，彼亦有所合之也,。

重生之征戰(zhàn)歲月

太叔壬申

　　鄉(xiāng)飲酒之義：立賓以象天,，立主以象地，設(shè)介僎以象日月,，立三賓以象三光,。古之制禮也，經(jīng)之以天地，紀(jì)之以日月,，參之以三光,，政教之本也。

滅盡塵埃

湛湛芳

　　是月也,，命工師效功,，陳祭器，按度程,，毋或作為淫巧以蕩上心,。必功致為上。物勒工名,，以考其誠(chéng),。功有不當(dāng)，必行其罪,，以窮其情,。是月也，大飲烝,。天子乃祈來年于天宗,，大割祠于公社及門閭。臘先祖五祀,，勞農(nóng)以休息之,。天子乃命將帥講武，習(xí)射御角力,。

祖訓(xùn)

宗政金偉

　　王文度弟阿智,，惡乃不翅，當(dāng)年長(zhǎng)而無人與婚,。孫興公有壹女,，亦僻錯(cuò)，又無嫁娶理,。因詣文度,，求見阿智。既見,，便陽言：“此定可,，殊不如人所傳，那得至今未有婚處,？我有壹女,，乃不惡，但吾寒士,，不宜與卿計(jì),，欲令阿智娶之,。”文度欣然而啟藍(lán)田雲(yún)：“興公向來,，忽言欲與阿智婚,。”藍(lán)田驚喜,。既成婚,，女之頑嚚，欲過阿智,。方知興公之詐,。

德意志驚雷

永采文

　　孔子先反，門人后,，雨甚,；至,，孔子問焉曰：“爾來何遲也,？”曰：“防墓崩?！笨鬃硬粦?yīng),。三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之：古不修墓,?！?/p>

完美人生

左丘依珂

　　天子將祭，必先習(xí)射于澤,。澤者,，所以擇士也。已射于澤,，而后射于射宮,。射中者得與于祭；不中者不得與于祭,。不得與于祭者有讓,，削以地；得與于祭者有慶,，益以地,。進(jìn)爵絀地是也。

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