富察德厚

　　次國(guó)之上卿，位當(dāng)大國(guó)之中,，中當(dāng)其下,，下當(dāng)其上大夫。小國(guó)之上卿,，位當(dāng)大國(guó)之下卿,，中當(dāng)其上大夫,，下當(dāng)其下大夫,，其有中士、下士者,，數(shù)各居其上之三分,。凡四海之內(nèi)九州島，州方千里,。州,，建百里之國(guó)三十，七十里之國(guó)六十,，五十里之國(guó)百有二十,，凡二百一十國(guó)；名山大澤不以封,，其余以為附庸間田,。八州,，州二百一十國(guó)。天子之縣內(nèi),，方百里之國(guó)九,，七十里之國(guó)二十有一，五十里之國(guó)六十有三,，凡九十三國(guó),；名山大澤不以晳，其余以祿士,，以為間田,。凡九州島，千七百七十三國(guó),。天子之元士,、諸侯之附庸不與。天子百里之內(nèi)以共官,，千里之內(nèi)以為御,。千里之外，設(shè)方伯,。五國(guó)以為屬,，屬有長(zhǎng)。十國(guó)以為連,，連有帥,。三十國(guó)以為卒，卒有正,。二百一十國(guó)以為州,，州有伯。八州八伯,，五十六正,，百六十八帥，三百三十六長(zhǎng),。八伯各以其屬,，屬于天子之老二人，分天下以為左右,，曰二伯,。千里之內(nèi)曰甸，千里之外,，曰采,、曰流。天子：三公,，九卿,，二十七大夫,，八十一元士。大國(guó)：三卿,；皆命于天子,；下大夫五人，上士二十七人,。次國(guó)：三卿,；二卿命于天子，一卿命于其君,；下大夫五人,，上士二十七人。小國(guó)：二卿,；皆命于其君,；下大夫五人，上士二十七人,。天子使其大夫?yàn)槿O(jiān),，監(jiān)于方伯之國(guó)，國(guó)三人,。天子之縣內(nèi)諸侯,，祿也；外諸侯,，嗣也,。制：三公，一命卷,；若有加,，則賜也。不過(guò)九命,。次國(guó)之君,，不過(guò)七命；小國(guó)之君,，不過(guò)五命,。大國(guó)之卿,，不過(guò)三命,；下卿再命，小國(guó)之卿與下大夫一命,。凡官民材,，必先論之。論辨然后使之,，任事然后爵之,，位定然后祿之,。爵人于朝，與士共之,。刑人于市,，與眾棄之。是故公家不畜刑人,，大夫弗養(yǎng),，士遇之涂弗與言也；屏之四方,，唯其所之,，不及以政，亦弗故生也,。諸侯之于天子也,，比年一小聘，三年一大聘,，五年一朝,。

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　　孝武甚親敬王國(guó)寶、王雅,。雅薦王珣於帝,，帝欲見(jiàn)之。嘗夜與國(guó)寶,、雅相對(duì),，帝微有酒色，令喚珣,。垂至,，已聞卒傳聲，國(guó)寶自知才出珣下,，恐傾奪要寵,，因曰：“王珣當(dāng)今名流，陛下不宜有酒色見(jiàn)之,，自可別詔也,。”帝然其言,，心以為忠,，遂不見(jiàn)珣。

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　　君子曰：無(wú)節(jié)于內(nèi)者,，觀物弗之察矣,。欲察物而不由禮，弗之得矣。故作事不以禮,，弗之敬矣,。出言不以禮，弗之信矣,。故曰：“禮也者,，物之致也?！笔枪饰粝韧踔贫Y也,，因其財(cái)物而致其義焉爾。故作大事,，必順天時(shí),，為朝夕必放于日月，為高必因丘陵,，為下必因川澤,。是故天時(shí)雨澤，君子達(dá)亹亹焉,。是故昔先王尚有德,、尊有道、任有能,；舉賢而置之,，聚眾而誓之。是故因天事天,，因地事地,，因名山升中于天，因吉土以饗帝于郊,。升中于天,，而鳳凰降、龜龍假,；饗帝于郊,，而風(fēng)雨節(jié)、寒暑時(shí),。是故圣人南面而立,，而天下大治。

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　　劉令言始入洛,，見(jiàn)諸名士而嘆曰：“王夷甫太解明,，樂(lè)彥輔我所敬，張茂先我所不解,，周弘武巧於用短,，杜方叔拙於用長(zhǎng),?！?/p>

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　　郊特牲,，而社稷大牢。天子適諸侯,，諸侯膳用犢,；諸侯適天子，天子賜之禮大牢,；貴誠(chéng)之義也,。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也,。大路繁纓一就,，先路三就，次路五就,。郊血,，大饗腥，三獻(xiàn)爓,，一獻(xiàn)熟,；至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯為賓,，灌用郁鬯,。灌用臭也，大饗,，尚腶修而已矣,。大饗，君三重席而酢焉,。三獻(xiàn)之介,，君專席而酢焉。此降尊以就卑也,。饗禘有樂(lè),，而食嘗無(wú)樂(lè)，陰陽(yáng)之義也,。凡飲,，養(yǎng)陽(yáng)氣也；凡食,，養(yǎng)陰氣也,。故春禘而秋嘗；春饗孤子,，秋食耆老,，其義一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲,，養(yǎng)陽(yáng)氣也,，故有樂(lè)；食,，養(yǎng)陰氣也,，故無(wú)聲。凡聲,，陽(yáng)也,。鼎俎奇而籩豆偶，陰陽(yáng)之義也,?；e豆之實(shí)，水土之品也,。不敢用褻味而貴多品,，所以交于旦明之義也。賓入大門(mén)而奏《肆夏》,，示易以敬也,。卒爵而樂(lè)闋，孔子屢嘆之,。奠酬而工升歌,，發(fā)德也。歌者在上,，匏竹在下,，貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也,，禮由陰作者也,，陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方,，所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也,。龜為前列，先知也,，以鐘次之,，以和居參之也?；⒈?，示服猛也。束帛加璧,，往德也,。庭燎之百,，由齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》也,，由趙文子始也,。朝覲，大夫之私覿,，非禮也,。大夫執(zhí)圭而使,，所以申信也,；不敢私覿，所以致敬也,；而庭實(shí)私覿,，何為乎諸侯之庭？為人臣者,，無(wú)外交,，不敢貳君也。大夫而饗君,，非禮也,。大夫強(qiáng)而君殺之，義也,；由三桓始也,。天子無(wú)客禮，莫敢為主焉,。君適其臣,，升自阼階，不敢有其室也,。覲禮,，天子不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯,，天子之失禮也,，由夷王以下。諸侯之宮縣,，而祭以白牡,，擊玉磬，朱干設(shè)錫,，冕而舞《大武》,，乘大路，諸侯之僭禮也,。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),，反坫,，繡黼，丹朱中衣,，大夫之僭禮也,。故天子微，諸侯僭,；大夫強(qiáng),，諸侯脅。于此相貴以等,，相覿以貨,，相賂以利，而天下之禮亂矣,。諸侯不敢祖天子,，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設(shè)于私家,，非禮也,，由三桓始也。

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　　公曰：“敢問(wèn)何謂敬身,？”孔子對(duì)曰：“君子過(guò)言,，則民作辭；過(guò)動(dòng),，則民作則,。君子言不過(guò)辭，動(dòng)不過(guò)則,，百姓不命而敬恭,，如是，則能敬其身,；能敬其身,，則能成其親矣?！惫唬骸案覇?wèn)何謂成親,？”孔子對(duì)曰：“君子也者，人之成名也,。百姓歸之名,，謂之君子之子。是使其親為君子也,，是為成其親之名也已,！”孔子遂言曰：“古之為政，愛(ài)人為大,。不能愛(ài)人,，不能有其身,；不能有其身，不能安土,；不能安土,，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天,，不能成其身,。”