仲樂兒

　　公儀仲子之喪,，檀弓免焉,。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居,？我未之前聞也,。”趨而就子服伯子于門右,，曰：“仲子舍其孫而立其子,，何也？”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也,。昔者文王舍伯邑考而立武王,，微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也,?！?/p>

魂之泰斗

　　其國有君喪，不敢受吊,。外宗房中南面,，小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾,，士盥于盤北,。舉遷尸于斂上，卒斂,，宰告子,，馮之踴,。夫人東面坐，馮之興踴,。士喪有與天子同者三：其終夜燎,，及乘人，專道而行,。

民國嬌影

　　故天子制諸侯,，比年小聘，三年大聘,，相厲以禮,。使者聘而誤，主君弗親饗食也,。所以愧厲之也,。諸侯相厲以禮，則外不相侵,，內(nèi)不相陵,。此天子之所以養(yǎng)諸侯，兵不用而諸侯自為正之具也,。

逆天廢材，別惹有毒魔女

　　郗嘉賓喪,，婦兄弟欲迎妹還，終不肯歸,。曰：“生縱不得與郗郎同室,，死寧不同穴！”

當(dāng)神秘事件逐漸復(fù)蘇

　　溫公喪婦,，從姑劉氏,，家值亂離散，唯有壹女,，甚有姿慧,，姑以屬公覓婚。公密有自婚意,，答雲(yún)：“佳婿難得,，但如嶠比雲(yún)何？”姑雲(yún)：“喪敗之余,，乞粗存活,，便足慰吾余年，何敢希汝比,？”卻後少日,，公報姑雲(yún)：“已覓得婚處,，門地粗可，婿身名宦,，盡不減嶠,。”因下玉鏡臺壹枚,。姑大喜,。既婚，交禮,，女以手披紗扇,，撫掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所蔔,！”玉鏡臺,，是公為劉越石長史，北征劉聰所得,。

鬼夫撩妻太忙

　　凡三王教世子必以禮樂,。樂，所以修內(nèi)也,；禮,，所以修外也。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外,，是故其成也懌，恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子,、君臣之道也,。大傅審父子、君臣之道以示之,；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前,，少傅在后,；入則有保，出則有師,，是以教喻而德成也,。師也者，教之以事而喻諸德者也,；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞?！痹O(shè)四輔及三公,。不必備，唯其人,。語使能也,。君子曰德，德成而教尊,，教尊而官正,，官正而國治，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治，抗世子法于伯禽,，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者，殺其身有益于君則為之,，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之！”是故知為人子,，然后可以為人父；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼,，不能蒞阼，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,，親則父也,，尊則君也。有父之親,，有君之尊,，然后兼天下而有之。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也,。故世子齒于學(xué)，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然，然而眾著于君臣之義也,?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“長長也,，然而眾知長幼之節(jié)矣,。”故父在斯為子,，君在斯謂之臣,，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長幼焉,，父子,、君臣、長幼之道得,，而國治,。語曰：“樂正司業(yè)，父師司成,，一有元良,，萬國以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。