　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也；事君不忠,，非孝也,；蒞官不敬，非孝也,；朋友不信,，非孝也；戰(zhàn)陳無勇,，非孝也；五者不遂,，災及于親,，敢不敬乎？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此,，所謂孝也已,。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也,，敬為難；敬,，可能也,，安為難；安,，可能也,，卒為難。父母既沒,，慎行其身,，不遺父母惡名，可謂能終矣,。仁者,，仁此者也；禮者,，履此者也,；義者，宜此者也,；信者,，信此者也；強者,，強此者也,。樂自順此生，刑自反此作,?！痹釉唬骸胺蛐ⅲ弥跆斓?，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕，推而放諸東海而準,，推而放諸西海而準,，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準,?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|，自南自北,，無思不服,。』此之謂也,?！痹釉唬骸皹淠疽詴r伐焉,，禽獸以時殺焉。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸,，不以其時，非孝也,?！恍⒂腥盒⌒⒂昧Γ行⒂脛?，大孝不匱,。思慈愛忘勞，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣,。父母愛之，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無怨；父母有過,，諫而不逆,；父母既沒，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終,。”樂正子春下堂而傷其足,，數月不出,，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數月不出，猶有憂色,，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也！善如爾之問也,！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng),，無人為大,?！桓改溉尤鴼w之,，可謂孝矣,。不虧其體，不辱其身,，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口,，忿言不反于身,。不辱其身，不羞其親,，可謂孝矣,。”

功德之主

寒冷綠

　　郭淮作關中都督,，甚得民情,，亦屢有戰(zhàn)庸?；雌?，太尉王淩之妹，坐淩事當並誅,。使者徵攝甚急,，淮使戒裝，克日當發(fā),。州府文武及百姓勸淮舉兵,，淮不許。至期,，遣妻,，百姓號泣追呼者數萬人。行數十裏，淮乃命左右追夫人還,，於是文武奔馳,，如徇身首之急。既至,，淮與宣帝書曰：“五子哀戀,，思念其母，其母既亡,，則無五子,。五子若殞，亦復無淮,?！毙勰吮恚卦雌?。

亂世逢生之戰(zhàn)起堂庭

漫丁丑

　　子之事親也：三諫而不聽,，則號泣而隨之。君有疾,，飲藥,，臣先嘗之。親有疾,，飲藥,，子先嘗之。

舊愛歸來：楚少請繞道

甄從柳

　　簡文稱許掾雲：“玄度五言詩,，可謂妙絕時人,。”

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　　司馬太傅府多名士,，壹時俊異,。庾文康雲：“見子嵩在其中，常自神王,?！?/p>

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