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衣幻柏 125萬(wàn)字 502842人讀過(guò) 連載

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　　延陵季子適齊，于其反也,，其長(zhǎng)子死，葬于嬴博之間,?？鬃釉唬骸把恿昙咀樱瑓侵?xí)于禮者也,?！蓖^其葬焉。其坎深不至于泉,，其斂以時(shí)服,。既葬而封，廣輪掩坎,，其高可隱也,。既封，左袒,，右還其封且號(hào)者三,，曰：“骨肉歸復(fù)于土，命也,。若魂氣則無(wú)不之也,，無(wú)不之也?！倍煨小,？鬃釉唬骸把恿昙咀又诙Y也,，其合矣乎,！”

　　父母有疾，冠者不櫛,，行不翔,，言不惰，琴瑟不御,，食肉不至變味,，飲酒不至變貌，笑不至矧,，怒不至詈,。疾止復(fù)故。

　　王司州與殷中軍語(yǔ),，嘆雲(yún)：“己之府奧,，蚤已傾寫而見，殷陳勢(shì)浩汗,，眾源未可得測(cè),。”

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　　阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問(wèn)曰：“老,、莊與聖教同異,？”對(duì)曰：“將無(wú)同？”太尉善其言,，辟之為掾,。世謂“三語(yǔ)掾”。衛(wèi)玠嘲之曰：“壹言可辟，何假於三,？”宣子曰：“茍是天下人望,，亦可無(wú)言而辟，復(fù)何假壹,？”遂相與為友,。

　　所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝,，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟,，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也,。所惡于上,，毋以使下，所惡于下,，毋以事上,；所惡于前，毋以先后,；所惡于后,，毋以從前；所惡于右,，毋以交于左,；所惡于左，毋以交于右,；此之謂絜矩之道,。《詩(shī)》云：“樂(lè)只君子,，民之父母,。”民之所好好之,，民之所惡惡之,，此之謂民之父母?！对?shī)》云：“節(jié)彼南山,，維石巖巖。赫赫師尹,，民具爾瞻,。”有國(guó)者不可以不慎,，辟,，則為天下僇矣,。《詩(shī)》云：“殷之未喪師,，克配上帝,。儀監(jiān)于殷，峻命不易,。”道得眾則得國(guó),，失眾則失國(guó),。

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　　支道林問(wèn)孫興公：“君何如許掾？”孫曰：“高情遠(yuǎn)致,，弟子蚤已服膺,；壹吟壹詠，許將北面,?！?/p>

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　　謝遏諸人共道竹林優(yōu)劣，謝公雲(yún)：“先輩初不臧貶七賢,?！?/p>

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　　三年之喪何也？曰：稱情而立文,，因以飾群,，別親疏貴踐之節(jié)，而不可損益也,。故曰：無(wú)易之道也,。創(chuàng)巨者其日久，痛甚者其愈遲,，三年者,，稱情而立文，所以為至痛極也,。斬衰苴杖,，居倚廬，食粥,，寢苫枕塊,，所以為至痛飾也。三年之喪,，二十五月而畢,；哀痛未盡，思慕未忘,，然而服以是斷之者,，豈不送死者有已，復(fù)生有節(jié)哉？凡生天地之間者,，有血?dú)庵畬俦赜兄?，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸,，則失喪其群匹,，越月逾時(shí)焉，則必反巡,，過(guò)其故鄉(xiāng),，翔回焉，鳴號(hào)焉,，蹢躅焉,，踟躕焉，然后乃能去之,；小者至于燕雀,，猶有啁之頃焉，然后乃能去之,；故有血?dú)庵畬僬?，莫知于人，故人于其親也,，至死不窮,。將由夫患邪淫之人與，則彼朝死而夕忘之,，然而從之,，則是曾鳥獸之不若也，夫焉能相與群居而不亂乎,？將由夫修飾之君子與,，則三年之喪，二十五月而畢,，若駟之過(guò)隙,，然而遂之，則是無(wú)窮也,。故先王焉為之立中制節(jié),，壹使足以成文理，則釋之矣,。

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　　孫興公道：“曹輔佐才如白地明光錦,，裁為負(fù)版褲，非無(wú)文采,，酷無(wú)裁制,?！?/p>

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