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唐己丑 905萬字 786779人讀過連載

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　　孔子曰：“于呼哀哉,！我觀周道,，幽、厲傷之,，吾舍魯何適矣,！魯之郊禘，非禮也,，周公其衰矣,！杞之郊也禹也，宋之郊也契也,，是天子之事守也,。故天子祭天地，諸侯祭社稷,?！弊Ｘ拍乙灼涑９?，是謂大假。祝嘏辭說,，藏于宗祝巫史,，非禮也，是謂幽國,。醆斝及尸君,，非禮也，是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,，非禮也，是謂脅君,。大夫具官,，祭器不假，聲樂皆具,，非禮也,，是謂亂國。故仕于公曰臣,，仕于家曰仆,。三年之喪，與新有昏者,，期不使,。以衰裳入朝,，與家仆雜居齊齒，非禮也,，是謂君與臣同國,。故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫,，大夫有采以處其子孫,，是謂制度,。故天子適諸侯,，必舍其祖朝,，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀,。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,，是謂君臣為謔,。是故,，禮者君之大柄也,，所以別嫌明微，儐鬼神,，考制度，別仁義,，所以治政安君也,。故政不正,，則君位危,；君位危,，則大臣倍,，小臣竊。刑肅而俗敝,，則法無常,；法無常,，而禮無列,；禮無列，則士不事也,。刑肅而俗敝,，則民弗歸也,，是謂疵國。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,，殽以降命,。命降于社之謂殽地,，降于祖廟之謂仁義,，降于山川之謂興作，降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地,，并于鬼神,，以治政也,。處其所存，禮之序也,；玩其所樂,，民之治也。故天生時而地生財,，人其父生而師教之：四者,，君以正用之，故君者立于無過之地也,。故君者所明也,，非明人者也。君者所養(yǎng)也,，非養(yǎng)人者也。君者所事也,，非事人者也。故君明人則有過,，養(yǎng)人則不足,，事人則失位,。故百姓則君以自治也，養(yǎng)君以自安也,，事君以自顯也。故禮達而分定,，人皆愛其死而患其生。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒，用人之仁去其貪,。故國有患，君死社稷謂之義,，大夫死宗廟謂之變,。故圣人耐以天下為一家,，以中國為一人者，非意之也,，必知其情，辟于其義,，明于其利，達于其患,，然后能為之,。何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者,，弗學(xué)而能,。何謂人義,？父慈、子孝,、兄良、弟弟,、夫義、婦聽,、長惠、幼順,、君仁、臣忠十者,，謂之人義,。講信修睦,，謂之人利。爭奪相殺,，謂之人患。故圣人所以治人七情,，修十義，講信修睦,，尚辭讓，去爭奪,，舍禮何以治之,？飲食男女，人之大欲存焉,；死亡貧苦，人之大惡存焉,。故欲惡者,，心之大端也,。人藏其心，不可測度也,；美惡皆在其心，不見其色也,，欲一以窮之，舍禮何以哉,？故人者,，其天地之德，陰陽之交,，鬼神之會，五行之秀氣也,。故天秉陽，垂日星,；地秉陰,，竅于山川。播五行于四時,，和而后月生也,。是以三五而盈，三五而闕,。五行之動，迭相竭也,，五行,、四時、十二月,，還相為本也,；五聲、六律,、,、十二管,，還相為宮也,；五味,、六和,、、十二食,，還相為質(zhì)也,；五色,、六章,、十二衣，還相為質(zhì)也,。故人者，天地之心也,，五行之端也,，食味別聲被色而生者也,。故圣人作則，必以天地為本,，以陰陽為端,，以四時為柄,，以日星為紀,，月以為量,，鬼神以為徒,，五行以為質(zhì),，禮義以為器,，人情以為田,，四靈以為畜,。以天地為本,，故物可舉也,；以陰陽為端,，故情可睹也,；以四時為柄,，故事可勸也,；以日星為紀,，故事可列也,；月以為量，故功有藝也,；鬼神以為徒，故事有守也,；五行以為質(zhì),，故事可復(fù)也；禮義以為器,，故事行有考也,；人情以為田，故人以為奧也,；四靈以為畜,，故飲食有由也。

　　孟獻子禫,，縣而不樂,，比御而不入,。夫子曰：“獻子加于人一等矣,！”

　　“儒有內(nèi)稱不辟親,，外舉不辟怨,，程功積事，推賢而進達之,，不望其報；君得其志,，茍利國家，不求富貴,。其舉賢援能有如此者。

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