　　太上貴德，其次務(wù)施報(bào),。禮尚往來(lái),。往而不來(lái)，非禮也,；來(lái)而不往,，亦非禮也。人有禮則安,，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也,。夫禮者,，自卑而尊人,。雖負(fù)販者，必有尊也,，而況富貴乎,？富貴而知好禮，則不驕不淫,；貧賤而知好禮,，則志不懾。

天譴之心

寶慕桃

　　王君夫嘗責(zé)壹人無(wú)服余衵,，因直內(nèi)箸曲合重閨裏,，不聽(tīng)人將出。遂饑經(jīng)日,，迷不知何處去,。後因緣相為垂死，迺得出,。

　　子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉,，曰：“賜聞聲歌各有宜也，如賜者,，宜何歌也,？”師乙曰：“乙賤工也，何足以問(wèn)所宜,？請(qǐng)誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜,、疏達(dá)而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜,、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊,。夫歌者，直己而陳德也,。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,，四時(shí)和焉，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉,。故商者，五帝之遺聲也,。商人識(shí)之,，故謂之商,。齊者三代之遺聲也，齊人識(shí)之,，故謂之齊,。明乎商之音者，臨事而屢斷,，明乎齊之音者,，見(jiàn)利而讓。臨事而屢斷,，勇也,；見(jiàn)利而讓，義也,。有勇有義,，非歌孰能保此？故歌者,，上如抗,，下如隊(duì)，曲如折,，止如槁木,，倨中矩，句中鉤,，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也，長(zhǎng)言之也,。說(shuō)之,，故言之；言之不足,，故長(zhǎng)言之,；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之,；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之，足之蹈之也,?！弊迂晢?wèn)樂(lè)。

重生之軍嫂奮斗史

澹臺(tái)春暉

　　杜橋之母之喪,，宮中無(wú)相,，以為沽也。夫子曰：“始死，羔裘玄冠者,，易之而已,。”羔裘玄冠,，夫子不以吊。

武神

谷梁依

　　溫太真位未高時(shí),，屢與揚(yáng)州,、淮中估客樗蒱，與輒不競(jìng),。嘗壹過(guò),，大輸物，戲屈,，無(wú)因得反,。與庾亮善，於舫中大喚亮曰：“卿可贖我,！”庾即送直,，然後得還。經(jīng)此四,。

快穿反派他過(guò)分美麗

章佳玉英

　　唯天下至誠(chéng),，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本,，知天地之化育,。夫焉有所倚？肫肫其仁,！淵淵其淵,！浩浩其天！茍不固聰明圣知達(dá)天德者,，其孰能知之,？

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飛升之后

天譴之心

帝武丹尊

重生之軍嫂奮斗史

武神

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