南門松浩
禮器是故大備。大備,，盛德也,。禮釋回，增美質(zhì),；措則正,，施則行。其在人也,，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮,，則外諧而內(nèi)無怨,，故物無不懷仁，鬼神饗德,。先王之立禮也,，有本有文。忠信,，禮之本也,；義理，禮之文也。無本不正,，無文不行,。禮也者，合于天時,，設(shè)于地財,，順于鬼神，合于人心,，理萬物者也,。是故天時有生也，地理有宜也,，人官有能也,，物曲有利也。故天不生,，地不養(yǎng),，君子不以為禮，鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮,，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮,。故必舉其定國之?dāng)?shù),，以為禮之大經(jīng)，禮之大倫,。以地廣狹,，禮之薄厚，與年之上下,。是故年雖大殺,，眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,，時為大,，順次之,，體次之，宜次之,，稱次之。堯授舜,，舜授禹,；湯放桀,，武王伐紂，時也,。《詩》云：“匪革其猶,，聿追來孝?！碧斓刂溃趶R之事,，父子之道,，君臣之義,，倫也,。社稷山川之事，鬼神之祭,，體也。喪祭之用,，賓客之交，義也,。羔豚而祭，百官皆足,；大牢而祭，不必有余,，此之謂稱也。諸侯以龜為寶,，以圭為瑞。家不寶龜,，不藏圭,，不臺門，言有稱也,。禮，有以多為貴者：天子七廟,，諸侯五，大夫三,，士一。天子之豆二十有六,，諸公十有六，諸侯十有二,，上大夫八,，下大夫六,。諸侯七介七牢,，大夫五介五牢,。天子之席五重,，諸侯之席三重,，大夫再重,。天子崩,，七月而葬,，五重八翣,；諸侯五月而葬,，三重六翣；大夫三月而葬,，再重四翣。此以多為貴也,。有以少為貴者：天子無介,；祭天特牲；天子適諸侯,，諸侯膳以犢,；諸侯相朝，灌用郁鬯,，無籩豆之薦；大夫聘禮以脯醢,；天子一食，諸侯再,，大夫,、士三，食力無數(shù),；大路繁纓一就，次路繁纓七就,；圭璋特，琥璜爵,；鬼神之祭單席。諸侯視朝,，大夫特,，士旅之,。此以少為貴也,。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度，棺槨之厚,，丘封之大。此以大為貴也,。有以小為貴者：宗廟之祭，貴者獻(xiàn)以爵,，賤者獻(xiàn)以散，尊者舉觶,，卑者舉角；五獻(xiàn)之尊,，門外缶，門內(nèi)壺,，君尊瓦甒。此以小為貴也,。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺,，大夫五尺，士三尺,；天子,、諸侯臺門,。此以高為貴也。有以下為貴者：至敬不壇,，掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁，大夫,、士棜禁,。此以下為貴也。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼,，大夫黻，士玄衣纁裳,；天子之冕,，朱綠藻十有二旒，諸侯九,，上大夫七,，下大夫五,，士三。此以文為貴也,。有以素為貴者：至敬無文,，父黨無容，大圭不琢,，大羹不和,，大路素而越席，犧尊疏布冪,，樿杓,。此以素為貴也?？鬃釉唬骸岸Y,，不可不省也?！倍Y不同,，不豐、不殺,，此之謂也,。蓋言稱也。禮之以多為貴者,，以其外心者也；德發(fā)揚(yáng),，詡?cè)f物，大理物博,，如此,，則得不以多為貴乎,？故君子樂其發(fā)也。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微，觀天子之物無可以稱其德者,，如此則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也,。古之圣人，內(nèi)之為尊,，外之為樂,，少之為貴，多之為美,。是故先生之制禮也，不可多也,，不可寡也，唯其稱也,。是故,，君子大牢而祭，謂之禮,；匹士大牢而祭，謂之攘,。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣。晏平仲祀其先人,，豚肩不揜豆；浣衣濯冠以朝,，君子以為隘矣,。是故君子之行禮也，不可不慎也,；眾之紀(jì)也，紀(jì)散而眾亂,。孔子曰：“我戰(zhàn)則克,，祭則受福,?！鄙w得其道矣,。君子曰：祭祀不祈,，不麾蚤，不樂葆大,，不善嘉事，牲不及肥大,，薦不美多品。
