　　諸侯伐秦,，曹桓公卒于會(huì)。諸侯請(qǐng)含,，使之襲,。襄公朝于荊，康王卒,。荊人曰：“必請(qǐng)襲,。”魯人曰：“非禮也,?！鼻G人強(qiáng)之。巫先拂柩,。荊人悔之,。滕成公之喪，使子叔,、敬叔吊,，進(jìn)書，子服惠伯為介,。及郊,，為懿伯之忌，不入,?；莶唬骸罢玻豢梢允甯钢?，不將公事?！彼烊?。哀公使人吊蕢尚，遇諸道,。辟于路,，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也,。齊莊公襲莒于奪,，杞梁死焉,，其妻迎其柩于路而哭之哀，莊公使人吊之,，對(duì)曰：『君之臣不免于罪,，則將肆諸市朝，而妻妾執(zhí),；君之臣免于罪,，則有先人之敝廬在。君無所辱命,?！弧?/p>

謀取君心

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　　恤由之喪，哀公使孺悲之孔子學(xué)士喪禮,，士喪禮于是乎書,。子貢觀于蠟?？鬃釉唬骸百n也樂乎,？”對(duì)曰：“一國(guó)之人皆若狂，賜未知其樂也,！”子曰：“百日之蠟,，一日之澤，非爾所知也,。張而不弛,，文武弗能也；弛而不張,，文武弗為也,。一張一弛，文武之道也,?！?/p>

都市之瘋狼

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　　凡三王教世子必以禮樂。樂,，所以修內(nèi)也,；禮，所以修外也,。禮樂交錯(cuò)于中,，發(fā)形于外，是故其成也懌,，恭敬而溫文,。立大傅、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子,、君臣之道也,。大傅審父子、君臣之道以示之,；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前,，少傅在后,；入則有保，出則有師,，是以教喻而德成也,。師也者，教之以事而喻諸德者也,；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也?！队洝吩唬骸坝?、夏、商,、周,，有師保，有疑丞,?！痹O(shè)四輔及三公。不必備,，唯其人,。語使能也。君子曰德,，德成而教尊,，教尊而官正，官正而國(guó)治,，君之謂也,。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐阼而治,，抗世子法于伯禽,，所以善成王也。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子,，然后可以為人父；知為人臣,，然后可以為人君,；知事人，然后能使人,。成王幼,，不能蒞阼，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽，使之與成王居,，欲令成王之知父子,、君臣、長(zhǎng)幼之義也,。君之于世子也,，親則父也，尊則君也,。有父之親,，有君之尊，然后兼天下而有之,。是故,，養(yǎng)世子不可不慎也。行一物而三善皆得者,，唯世子而已,。其齒于學(xué)之謂也。故世子齒于學(xué),，國(guó)人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有父在則禮然，然而眾知父子之道矣,?！逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也,。”其三曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“長(zhǎng)長(zhǎng)也,，然而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒篂樽?，君在斯謂之臣,，居子與臣之節(jié)，所以尊君親親也,。故學(xué)之為父子焉,，學(xué)之為君臣焉，學(xué)之為長(zhǎng)幼焉,，父子,、君臣、長(zhǎng)幼之道得,，而國(guó)治,。語曰：“樂正司業(yè)，父師司成,，一有元良,，萬國(guó)以貞?！笔雷又^也,。周公踐阼。

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