　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣,。順以備者也，其教之本與,？是故,，君子之教也，外則教之以尊其君長(zhǎng),，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故，明君在上,，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也,，必身行之，所不安于上,，則不以使下,；所惡于下，則不以事上,；非諸人,，行諸己，非教之道也,。是故君子之教也,，必由其本,，順之至也，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已。夫祭有十倫焉,；見(jiàn)事鬼神之道焉,，見(jiàn)君臣之義焉，見(jiàn)父子之倫焉,，見(jiàn)貴賤之等焉,，見(jiàn)親疏之殺焉，見(jiàn)爵賞之施焉,，見(jiàn)夫婦之別焉,，見(jiàn)政事之均焉，見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,，見(jiàn)上下之際焉,。此之謂十倫。

閨繡

操可嵐

　　文王之為世子,，朝于王季,，日三。雞初鳴而衣服,，至于寢門(mén)外,，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：“今日安否何如？”內(nèi)豎曰：“安,?！蔽耐跄讼病＜叭罩?，又至,，亦如之。及莫,，又至,，亦如之。其有不安節(jié),，則內(nèi)豎以告文王,，文王色憂(yōu)，行不能正履,。王季腹膳,，然后亦復(fù)初。食上,，必在,，視寒暖之節(jié),，食下，問(wèn)所膳,；命膳宰曰：“末有原,！”應(yīng)曰：“諾?！比缓笸?。武王帥而行之，不敢有加焉,。文王有疾,，武王不脫冠帶而養(yǎng)。文王一飯,，亦一飯,；文王再飯，亦再飯,。旬有二日乃間。文王謂武王曰：“女何夢(mèng)矣,？”武王對(duì)曰：“夢(mèng)帝與我九齡,。”文王曰：“女以為何也,？”武王曰：“西方有九國(guó)焉,，君王其終撫諸？”文王曰：“非也,。古者謂年齡,，齒亦齡也。我百爾九十,，吾與爾三焉,。”文王九十七乃終,，武王九十三而終,。成王幼，不能蒞阼,，周公相,，踐阼而治?？故雷臃ㄓ诓?，欲令成王之知父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道也,；成王有過(guò),，則撻伯禽，所以示成王世子之道也,。文王之為世子也,。

陌桑塔

母問(wèn)萱

　　鐘毓為黃門(mén)郎，有機(jī)警,，在景王坐燕飲,。時(shí)陳群子玄伯、武周子元夏同在坐,，共嘲毓,。景王曰：“臯繇何如人？”對(duì)曰：“古之懿士,?！鳖欀^玄伯、元夏曰：“君子周而不比,，群而不黨,。”

少爺駕

紫夏雪

　　其節(jié)：天子以《騶虞》為節(jié),；諸侯以《貍首》為節(jié),；卿大夫以《采蘋(píng)》為節(jié)；士以《采繁》為節(jié),?！厄|虞》者，樂(lè)官備也,，《貍首》者,，樂(lè)會(huì)時(shí)也；《采蘋(píng)》者,，樂(lè)循法也,；《采繁》者，樂(lè)不失職也,。是故天子以備官為節(jié),；諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié)；卿大夫以循法為節(jié),；士以不失職為節(jié),。故明乎其節(jié)之志，以不失其事,，則功成而德行立,，德行立則無(wú)暴亂之禍矣。功成則國(guó)安。故曰：射者,，所以觀盛德也,。

超級(jí)大文豪

司馬啟峰

　　謀于長(zhǎng)者，必操幾杖以從之,。長(zhǎng)者問(wèn),，不辭讓而對(duì)，非禮也,。

重生之小侍妾

維爾加湖

　　桓玄西下,，入石頭。外白：“司馬梁王奔叛,?！毙r(shí)事形已濟(jì)，在平乘上笳鼓並作,，直高詠雲(yún)：“簫管有遺音,，梁王安在哉？”

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