　　小斂于戶內(nèi),，大斂于阼,。君以簟席，大夫以蒲席,，士以葦席,。小斂：布絞，縮者一,，橫者三,。君錦衾，大夫縞衾,，士緇衾,，皆一,。衣十有九稱，君陳衣于序東,；大夫士陳衣于房中,；皆西領(lǐng)北上。絞紟不在列,。大斂：布絞,，縮者三，橫者五,，布紟二衾,。君大夫士一也。君陳衣于庭,，百稱,，北領(lǐng)西上；大夫陳衣于序東,，五十稱,，西領(lǐng)南上；士陳衣于序東,，三十稱,，西領(lǐng)南上。絞紟如朝服,，絞一幅為三,、不辟，紟五幅,、無紞,。小斂之衣，祭服不倒,。君無襚,，大夫士畢主人之祭服；親戚之衣,，受之不以即陳,。小斂，君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾,；大斂,，君大夫士祭服無算，君褶衣褶衾,，大夫士猶小斂也,。袍必有表，不禪,，衣必有裳,，謂之一稱,。凡陳衣者實之篋，取衣者亦以篋升,，降者自西階,。凡陳衣、不詘,，非列采不入,，絺绤纻不入。

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　　大凡生于天地之間者,，皆曰命,。其萬物死，皆曰折,；人死,，曰鬼；此五代之所不變也,。七代之所以更立者：禘,、郊、宗,、祖,；其余不變也。

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　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者，無之,。故君子不出家而成教于國,。孝者，所以事君也,；弟者,，所以事長也；慈者,，所以使眾也,。《康誥》曰：“如保赤子,?！毙恼\求之，雖不中,，不遠矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓,，一國興讓；一人貪戾,，一國作亂,，其機如此。此謂一言僨事,，一人定國,。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國在齊其家,?！对姟吩疲骸疤抑藏玻?其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國人,。《詩》云：“其儀不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

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　　魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從,，碑背上見題作“黃絹幼婦,，外孫虀臼”八字。魏武謂脩曰：“解不,？”答曰：“解,。”魏武曰：“卿未可言,，待我思之,。”行三十裏,，魏武乃曰：“吾已得,。”令脩別記所知,。脩曰：“黃絹,，色絲也，於字為絕,。幼婦,，少女也，於字為妙,。外孫,，女子也，於字為好,。虀臼,，受辛也，於字為辭,。所謂‘絕妙好辭’也,?！蔽何湟嘤浿?，與脩同，乃嘆曰：“我才不及卿,，乃覺三十裏,。”

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　　仲冬之月,，日在斗,，昏東壁中，旦軫中,。其日壬癸,。其帝顓頊,，其神玄冥。其蟲介,。其音羽,，律中黃鍾。其數(shù)六,。其味咸,，其臭朽。其祀行,，祭先腎,。冰益壯，地始坼,。鹖旦不鳴,，虎始交。天子居玄堂大廟,，乘玄路,，駕鐵驪，載玄旗,，衣黑衣,，服玄玉。食黍與彘,，其器閎以奄,。飭死事。命有司曰：土事毋作,，慎毋發(fā)蓋,，毋發(fā)室屋，及起大眾,，以固而閉,。地氣且泄，是謂發(fā)天地之房,，諸蟄則死,，民必疾疫，又隨以喪,。命之曰暢月,。

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