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中華第一帝國(guó)

段干嬌嬌

　　子贛見師乙而問焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也,，如賜者,，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問所宜,？請(qǐng)誦其所聞，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜,、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜、廉而謙者宜歌風(fēng),。肆直而慈愛者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,，直己而陳德也,。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,，四時(shí)和焉，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉,。故商者，五帝之遺聲也,。商人識(shí)之,，故謂之商。齊者三代之遺聲也,，齊人識(shí)之,，故謂之齊。明乎商之音者,，臨事而屢斷,，明乎齊之音者，見利而讓,。臨事而屢斷,，勇也；見利而讓,，義也,。有勇有義，非歌孰能保此,？故歌者，上如抗,，下如隊(duì),，曲如折，止如槁木,，倨中矩,，句中鉤，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也,，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之,，故言之,；言之不足，故長(zhǎng)言之,；長(zhǎng)言之不足,，故嗟嘆之；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之,，足之蹈之也,。”子貢問樂,。

道友請(qǐng)留步

石辛巳

　　子夏曰：“言則大矣,！美矣！盛矣,！言盡于此而已乎,？”孔子曰：“何為其然也！君子之服之也,，猶有五起焉,。”子夏曰：“何如,？”子曰：“無(wú)聲之樂,，氣志不違,；無(wú)體之禮,，威儀遲遲；無(wú)服之喪,，內(nèi)恕孔悲,。無(wú)聲之樂,，氣志既得；無(wú)體之禮,，威儀翼翼,；無(wú)服之喪，施及四國(guó),。無(wú)聲之樂,，氣志既從；無(wú)體之禮,，上下和同,；無(wú)服之喪，以畜萬(wàn)邦,。無(wú)聲之樂,，日聞四方；無(wú)體之禮,，日就月將,；無(wú)服之喪，純德孔明,。無(wú)聲之樂,，氣志既起；無(wú)體之禮,，施及四海,；無(wú)服之喪,，施于孫子?！?/p>

國(guó)際供應(yīng)商

賽壬戌

　　禮,，始于謹(jǐn)夫婦，為宮室,，辨外內(nèi),。男子居外，女子居內(nèi),，深宮固門,，閽寺守之。男不入,，女不出,。男女不同椸枷，不敢懸于夫之楎椸,，不敢藏于夫之篋笥,，不敢共湢浴。夫不在,，斂枕篋簟席,、襡器而藏之。少事長(zhǎng),，賤事貴,，咸如之。夫婦之禮,，唯及七十,，同藏?zé)o間。故妾雖老,，年未滿五十，必與五日之御,。將御者,，齊，漱浣,，慎衣服,，櫛縰笄，總角,，拂髦,，衿纓綦屨。雖婢妾,，衣服飲食必后長(zhǎng)者,。妻不在,，妾御莫敢當(dāng)夕。

重生之鐵血戰(zhàn)將

壤駟國(guó)曼

　　鄧攸始避難,，於道中棄己子,，全弟子。既過江,，取壹妾,，甚寵愛。歷年後訊其所由,，妾具說(shuō)是北人遭亂,，憶父母姓名，乃攸之甥也,。攸素有德業(yè),，言行無(wú)玷，聞之哀恨終身,，遂不復(fù)畜妾,。

修真歸來(lái)

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　　張蒼梧是張憑之祖，嘗語(yǔ)憑父曰：“我不如汝,?！睉{父未解所以。蒼梧曰：“汝有佳兒,?！睉{時(shí)年數(shù)歲，歛手曰：“阿翁,，詎宜以子戲父,？”

九陽(yáng)神訣

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　　桓公臥語(yǔ)曰：“作此寂寂，將為文,、景所笑,！”既而屈起坐曰：“既不能流芳後世，亦不足復(fù)遺臭萬(wàn)載邪,？”

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