　　子曰：“愚而好自用，賤而好自專,，生乎今之世,，反古之道：如此者，災(zāi)及其身者也,?！狈翘熳樱蛔h禮,，不制度,，不考文。今天下車同軌,，書同文,，行同倫。雖有其位,，茍無其德,，不敢作禮樂焉；雖有其德,。茍無其位,，亦不敢作禮樂焉。子曰：“吾說夏禮,，杞不足徵也,。吾學(xué)殷禮，有宋存焉,。吾學(xué)周禮,，今用之，吾從周,?！?/p>

　　魏文侯問于子夏曰：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥,；聽鄭衛(wèi)之音,，則不知倦。敢問：古樂之如彼何也,？新樂之如此何也,？”子夏對(duì)曰：“今夫古樂，進(jìn)旅退旅,，和正以廣,。弦匏笙簧，會(huì)守拊鼓，始奏以文,，復(fù)亂以武,，治亂以相，訊疾以雅,。君子于是語,，于是道古，修身及家,，平均天下,。此古樂之發(fā)也。今夫新樂,，進(jìn)俯退俯,，奸聲以濫，溺而不止,；及優(yōu)侏儒,，糅雜子女，不知父子,。樂終不可以語,，不可以道古。此新樂之發(fā)也,。今君之所問者樂也,，所好者音也！夫樂者,，與音相近而不同,。”文侯曰：“敢問何如,？”子夏對(duì)曰：“夫古者,，天地順而四時(shí)當(dāng)，民有德而五谷昌,，疾疢不作而無妖祥，此之謂大當(dāng),。然后圣人作為父子君臣,，以為紀(jì)綱。紀(jì)綱既正,，天下大定,。天下大定，然后正六律,，和五聲,，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂,?！对姟吩疲骸耗涞乱簦涞驴嗣??？嗣骺祟悾碎L克君,，王此大邦,；克順克俾，俾于文王,，其德靡悔,。既受帝祉，施于孫子,?！淮酥^也。今君之所好者,，其溺音乎,？”文侯曰：“敢問溺音何從出也？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志,，宋音燕女溺志,，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志,；此四者皆淫于色而害于德,，是以祭祀弗用也?！对姟吩疲骸好C雍和鳴,，先祖是聽?！环蛎C肅,，敬也；雍雍,，和也,。夫敬以和，何事不行,？為人君者謹(jǐn)其所好惡而已矣,。君好之，則臣為之,。上行之,，則民從之,。《詩》云：『誘民孔易』,，此之謂也,。”然后,，圣人作為鼗,、鼓、椌,、楬,、塤、篪,，此六者德音之音也,。然后鐘磬竽瑟以和之，干戚旄狄以舞之,，此所以祭先王之廟也,，所以獻(xiàn)酬酳酢也，所以官序貴賤各得其宜也,，所以示后世有尊卑長幼之序也,。鐘聲鏗，鏗以立號(hào),，號(hào)以立橫,，橫以立武。君子聽鐘聲則思武臣,。石聲磬,，磬以立辨，辨以致死,。君子聽磬聲則思死封疆之臣,。絲聲哀，哀以立廉,，廉以立志,。君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。竹聲濫,，濫以立會(huì),，會(huì)以聚眾。君子聽竽笙簫管之聲,，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲讙,，讙以立動(dòng),，動(dòng)以進(jìn)眾,。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣,。君子之聽音,，非聽其鏗槍而已也，彼亦有所合之也,。

七零年代小確幸

麥翠芹

　　儒有居處齊難,，其坐起恭敬，言必先信,，行必中正,，道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽之和,，愛其死以有待也,，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者,。

全能大佬又奶又兇

束孤霜

　　王子敬與羊綏善,。綏清淳簡貴，為中書郎,，少亡,。王深相痛悼，語東亭雲(yún)：“是國家可惜人,！”

主神大道

禹進(jìn)才

　　大夫七十而致事,。若不得謝，則必賜之幾杖,，行役以婦人,。適四方，乘安車,。自稱曰老夫,，于其國則稱名；越國而問焉,，必告之以其制,。

我真的不是吃貨啊

竇白竹

　　謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美,。謝為太傅長史,，被彈；王即取作長史,，帶晉陵郡,。太傅已構(gòu)嫌孝伯，不欲使其得謝,，還取作咨議,。外示縶維,，而實(shí)以乖閑之。及孝伯?dāng)♂?，太傅繞東府城行散,，僚屬悉在南門要望候拜，時(shí)謂謝曰：“王寧異謀,，雲(yún)是卿為其計(jì),。”謝曾無懼色,，斂笏對(duì)曰：“樂彥輔有言：‘豈以五男易壹女,？’”太傅善其對(duì)，因舉酒勸之曰：“故自佳,！故自佳,！”

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