　　公曰：“寡人愿有言,。然冕而親迎,，不已重乎,？”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先圣之后,，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎,？”公曰：“寡人固！不固,，焉得聞此言也。寡人欲問,，不得其辭，請少進(jìn),！”孔子曰：“天地不合,，萬物不生,。大昏,，萬世之嗣也,，君何謂已重焉,！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明,；出以治直言之禮，足以立上下之敬,。物恥足以振之，國恥足以興之,。為政先禮。禮,，其政之本與,！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政,，必敬其妻子也，有道,。妻也者，親之主也,，敢不敬與？子也者,，親之后也,，敢不敬與,？君子無不敬也，敬身為大,。身也者，親之枝也,，敢不敬與,？不能敬其身,，是傷其親,；傷其親，是傷其本；傷其本,，枝從而亡,。三者，百姓之象也,。身以及身，子以及子,，妃以及妃，君行此三者,，則愾乎天下矣,，大王之道也,。如此,，國家順矣,?！?/p>

藥王重生神醫(yī)皇妃

浦戌

　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,，禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安。禮之報,，樂之反,，其義一也。

劍道通神

太史艷敏

　　小庾在荊州,，公朝大會,，問諸僚佐曰：“我欲為漢高、魏武何如,？”壹坐莫答,，長史江虨曰：“願明公為桓、文之事,，不願作漢高,、魏武也?！?/p>

位面劫匪

拓跋利利

　　王子猷詣郗雍州,，雍州在內(nèi)，見有(翕毛)(登毛)，雲(yún)：“阿乞那得此物,？”令左右送還家,。郗出見之，王曰：“向有大力者負(fù)之而趨,?！臂瓱o忤色。

混亂戰(zhàn)神

死琴雪

　　袁彥伯為吏部郎,，子敬與郗嘉賓書曰：“彥伯已入,，殊足頓興往之氣,。故知捶撻自難為人,，冀小卻，當(dāng)復(fù)差耳,?！?/p>

撈尸人

針白玉

　　晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉,。張老曰：“美哉輪焉,！美哉奐焉！歌于斯,，哭于斯,，聚國族于斯?！蔽淖釉唬骸拔湟驳酶栌谒?，哭于斯，聚國族于斯,，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也,。”北面再拜稽首,。君子謂之善頌善禱,。

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