　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

芳華錄

洋巧之

　　中朝有小兒,，父病,，行乞藥。主人問病,，曰：“患瘧也,?！敝魅嗽唬骸白鸷蠲鞯戮樱我圆’?？”答曰：“來病君子,，所以為瘧耳?！?/p>

都市奇門相師

明建民

　　是月也,，命野虞毋伐桑柘。鳴鳩拂其羽,，戴勝降于桑,。具曲植籧筐。后妃齊戒,，親東鄉(xiāng)躬桑,。禁婦女毋觀，省婦使以勸蠶事,。蠶事既登,，分繭稱絲效功，以共郊廟之服,，無有敢惰,。

重生之極品玲瓏千金

邶訪文

　　杜弘治墓崩，哀容不稱,。庾公顧謂諸客曰：“弘治至羸,，不可以致哀?！庇衷唬骸昂胫慰薏豢砂?。”

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太叔衛(wèi)壯

　　王孝伯問謝太傅：“林公何如長史,？”太傅曰：“長史韶興,。”問：“何如劉尹,？”謝曰：“噫,！劉尹秀?！蓖踉唬骸叭羧绻?，並不如此二人邪？”謝雲(yún)：“身意正爾也,。”

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始棋

　　王子猷嘗行過吳中,，見壹士大夫家,，極有好竹,。主已知子猷當(dāng)往，乃灑埽施設(shè),，在聽事坐相待,。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久,。主已失望,，猶冀還當(dāng)通，遂直欲出門,。主人大不堪,，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人,，乃留坐,，盡歡而去。

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