仲孫建利 100萬字 414268人讀過 連載
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凡祭有四時(shí):春祭曰礿,,夏祭曰禘,,秋祭曰嘗,冬祭曰烝,。礿,、禘,陽義也,;嘗,、烝,陰義也,。禘者陽之盛也,,嘗者陰之盛也。故曰:莫重于禘,、嘗,。古者于禘也,發(fā)爵賜服,,順陽義也,;于嘗也,出田邑,,發(fā)秋政,,順陰義也,。故記曰:“嘗之日,發(fā)公室,,示賞也,;草艾則墨;未發(fā)秋政,,則民弗敢草也,。”故曰:禘,、嘗之義大矣,。治國(guó)之本也,不可不知也,。明其義者君也,,能其事者臣也。不明其義,,君人不全,;不能其事,為臣不全,。夫義者,,所以濟(jì)志也,諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,,其志厚;其志厚者,,其義章,。其義章者,其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,,必身親蒞之,;有故,則使人可也,。雖使人也,,君不失其義者,君明其義故也,。其德薄者,,其志輕,疑于其義,,而求祭,;使之必敬也,,弗可得已。祭而不敬,,何以為民父母矣,?夫鼎有銘,銘者,,自名也,。自名以稱揚(yáng)其先祖之美,而明著之后世者也,。為先祖者,,莫不有美焉,莫不有惡焉,,銘之義,,稱美而不稱惡,此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之,。銘者,論譔其先祖之有德善,,功烈勛勞慶賞聲名列于天下,,而酌之祭器;自成其名焉,,以祀其先祖者也,。顯揚(yáng)先祖,所以崇孝也,。身比焉,,順也。明示后世,,教也,。夫銘者,壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,,既美其所稱,又美其所為,。為之者,,明足以見之,仁足以與之,,知足以利之,,可謂賢矣。賢而勿伐,,可謂恭矣,。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月丁亥,,公假于大廟。公曰:“叔舅,!乃祖莊叔,,左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽,,即宮于宗周,,奔走無射。啟右獻(xiàn)公,。獻(xiàn)公乃命成叔,,纂乃祖服。乃考文叔,,興舊耆欲,,作率慶士,躬恤衛(wèi)國(guó),,其勤公家,,夙夜不解,民咸曰:『休哉,!』”公曰:“叔舅,!予女銘:若纂乃考服?!便Π莼自唬骸皩?duì)揚(yáng)以辟之,,勤大命施于烝彝鼎?!贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,而明著之后世者也,。以比其身,,以重其國(guó)家如此。子孫之守宗廟社稷者,,其先祖無美而稱之,,是誣也;有善而弗知,,不明也,;知而弗傳,不仁也,。此三者,君子之所恥也,。昔者,,周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,成王,、康王追念周公之所以勛勞者,,而欲尊魯;故賜之以重祭,。外祭,,則郊社是也;內(nèi)祭,,則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,升歌《清廟》,,下而管《象》,;朱干玉戚,以舞《大武》,;八佾,,以舞《大夏》;此天子之樂也,??抵芄室再n魯也,。子孫纂之,,至于今不廢,所以明周公之德而又以重其國(guó)也,。
王大喪後,,朝論或雲(yún)“國(guó)寶應(yīng)作荊州”。國(guó)寶主簿夜函白事,,雲(yún):“荊州事已行,。”國(guó)寶大喜,,而夜開合,,喚綱紀(jì)話勢(shì),雖不及作荊州,,而意色甚恬,。曉遣參問,都無此事,。即喚主簿數(shù)之曰:“卿何以誤人事邪,?”
庾太尉在武昌,秋夜氣佳景清,,使吏殷浩,、王胡之之徒登南樓理詠,。音調(diào)始遒,聞函道中有屐聲甚厲,,定是庾公,。俄而率左右十許人步來,諸賢欲起避之,。公徐雲(yún):“諸君少住,,老子於此處興復(fù)不淺!”因便據(jù)胡床,,與諸人詠謔,,竟坐甚得任樂。後王逸少下,,與丞相言及此事,。丞相曰:“元規(guī)爾時(shí)風(fēng)範(fàn),不得不小頹,?!庇臆姶鹪唬骸拔ㄇ疔知?dú)存?!?/p>
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