　　曾子吊于負夏,，主人既祖,，填池，推柩而反之,，降婦人而后行禮,。從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也,；且,，胡為其不可以反宿也？”從者又問諸子游曰：“禮與,？”子游曰：“飯于牖下,，小斂于戶內(nèi),，大斂于阼，殯于客位,，祖于庭,，葬于墓，所以即遠也,。故喪事有進而無退,。”曾子聞之曰：“多矣乎,，予出祖者,。”曾子襲裘而吊,，子游裼裘而吊,。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習于禮者,，如之何其裼裘而吊也,？”主人既小斂、袒,、括發(fā),；子游趨而出，襲裘帶绖而入,。曾子曰：“我過矣,，我過矣，夫夫是也,?！?/p>

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　　山遐去東陽，王長史就簡文索東陽雲(yún)：“承藉猛政,，故可以和靜致治,。”

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　　子曰：“舜其大孝也與,！德為圣人,，尊為天子，富有四海之內(nèi),。宗廟饗之,，子孫保之。故大德必得其位,，必得其祿,。必得其名，必得其壽,，故天之生物,，必因其材而篤焉,。故栽者培之,，傾者覆之,。《詩》曰：‘嘉樂君子,，憲憲令德,。宜民宜人，受祿于天,，保佑命之,，自天申之?！蚀蟮抡弑厥苊?。”

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　　子云：“賓禮每進以讓,，喪禮每加以遠,。”浴于中溜,，飯于牖下,，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼,，殯于客位,，祖于庭，葬于墓,，所以示遠也,。殷人吊于壙，周人吊于家,，示民不偝也,。子云：“死，民之卒事也,，吾從周,。”以此坊民,，諸侯猶有薨而不葬者,。子云：“升自客階，受吊于賓位,，教民追孝也,。”未沒喪不稱君,，示民不爭也,。故魯《春秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚齊及其君卓,。”以此坊民,，子猶有弒其父者,。

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　　衛(wèi)獻公出奔，反于衛(wèi),，及郊,，將班邑于從者而后入。柳莊曰：“如皆守社稷,，則孰執(zhí)羈靮而從,；如皆從，則孰守社稷,？君反其國而有私也,，毋乃不可乎？”弗果班,。

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