那拉艷兵 450萬(wàn)字 347087人讀過(guò) 連載
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大學(xué)始教,,皮弁祭菜,,示敬道也;《宵雅》肄三,,官其始也,;入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也,;夏楚二物,,收其威也;未卜禘不視學(xué),,游其志也,;時(shí)觀而弗語(yǔ),存其心也,;幼者聽(tīng)而弗問(wèn),,學(xué)不躐等也。此七者,,教之大倫也,。《記》曰:“凡學(xué)官先事,,士先志,。”其此之謂乎,!
凡音之起,,由人心生也。人心之動(dòng),,物使之然也,。感于物而動(dòng),故形于聲,。聲相應(yīng),,故生變;變成方,,謂之音,;比音而樂(lè)之,及干戚羽旄,,謂之樂(lè),。樂(lè)者,,音之所由生也;其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺。其樂(lè)心感者,,其聲噍以緩,。其喜心感者,其聲發(fā)以散,。其怒心感者,,其聲粗以厲。其敬心感者,,其聲直以廉,。其愛(ài)心感者,其聲和以柔,。六者,,非性也,感于物而后動(dòng),。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,樂(lè)以和其聲,,政以一其行,,刑以防其奸。禮樂(lè)刑政,,其極一也,;所以同民心而出治道也。凡音者,,生人心者也,。情動(dòng)于中,故形于聲,。聲成文,,謂之音。是故治世之音安以樂(lè),,其政和,。亂世之音怨以怒,其政乖,。亡國(guó)之音哀以思,,其民困。聲音之道,與政通矣,。宮為君,,商為臣,角為民,,征為事,,羽為物。五者不亂,,則無(wú)怗懘之音矣。宮亂則荒,,其君驕,。商亂則陂,其官壞,。角亂則憂,,其民怨。征亂則哀,,其事勤,。羽亂則危,其財(cái)匱,。五者皆亂,,迭相陵,謂之慢,。如此,,則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。鄭衛(wèi)之音,,亂世之音也,,比于慢矣。桑間濮上之音,,亡國(guó)之音也,,其政散,其民流,,誣上行私而不可止也,。凡音者,生于人心者也,。樂(lè)者,,通倫理者也。是故知聲而不知音者,,禽獸是也,;知音而不知樂(lè)者,眾庶是也,。唯君子為能知樂(lè),。是故審聲以知音,,審音以知樂(lè),審樂(lè)以知政,,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,不知音者不可與言樂(lè),。知樂(lè)則幾于禮矣,。禮樂(lè)皆得,謂之有德,。德者得也,。是故樂(lè)之隆,非極音也,。食饗之禮,,非致味也。清廟之瑟,,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,有遺音者矣,。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚(yú),大羹不和,,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂(lè)也,非以極口腹耳目之欲也,,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,天之性也,;感于物而動(dòng),,性之欲也。物至知知,,然后好惡形焉,。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi),知誘于外,,不能反躬,,天理滅矣。夫物之感人無(wú)窮,,而人之好惡無(wú)節(jié),,則是物至而人化物也。人化物也者,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,,有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱,,眾者暴寡,,知者詐愚,勇者苦怯,,疾病不養(yǎng),,老幼孤獨(dú)不得其所,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂(lè),,人為之節(jié);衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀(jì)也;鐘鼓干戚,,所以和安樂(lè)也,;昏姻冠笄,所以別男女也,;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也。禮節(jié)民心,,樂(lè)和民聲,,政以行之,刑以防之,,禮樂(lè)刑政,,四達(dá)而不悖,則王道備矣,。樂(lè)者為同,,禮者為異。同則相親,,異則相敬,,樂(lè)勝則流,禮勝則離,。合情飾貌者禮樂(lè)之事也,。禮義立,則貴賤等矣,;樂(lè)文同,,則上下和矣;好惡著,則賢不肖別矣,。刑禁暴,,爵舉賢,則政均矣,。仁以愛(ài)之,,義以正之,如此,,則民治行矣,。樂(lè)由中出,禮自外作,。樂(lè)由中出故靜,,禮自外作故文。大樂(lè)必易,,大禮必簡(jiǎn),。樂(lè)至則無(wú)怨,禮至則不爭(zhēng),。揖讓而治天下者,,禮樂(lè)之謂也。暴民不作,,諸侯賓服,,兵革不試,五刑不用,,百姓無(wú)患,,天子不怒,如此,,則樂(lè)達(dá)矣,。合父子之親,明長(zhǎng)幼之序,,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣。大樂(lè)與天地同和,,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,節(jié)故祀天祭地,,明則有禮樂(lè),,幽則有鬼神。如此,,則四海之內(nèi),,合敬同愛(ài)矣,。禮者殊事合敬者也;樂(lè)者異文合愛(ài)者也,。禮樂(lè)之情同,,故明王以相沿也。故事與時(shí)并,,名與功偕,。故鐘鼓管磬,羽龠干戚,,樂(lè)之器也,。屈伸俯仰,綴兆舒疾,,樂(lè)之文也,。簠簋俎豆,制度文章,,禮之器也,。升降上下,周還裼襲,,禮之文也,。故知禮樂(lè)之情者能作,識(shí)禮樂(lè)之文者能述,。作者之謂圣,,述者之謂明,;明圣者,,述作之謂也。樂(lè)者,,天地之和也,;禮者,天地之序也,。和故百物皆化,;序故群物皆別。樂(lè)由天作,,禮以地制,。過(guò)制則亂,過(guò)作則暴,。明于天地,,然后能興禮樂(lè)也。論倫無(wú)患,,樂(lè)之情也,;欣喜歡愛(ài),,樂(lè)之官也。中正無(wú)邪,,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂(lè)之施于金石,,越于聲音,用于宗廟社稷,,事乎山川鬼神,,則此所與民同也。
王汝南既除所生服,,遂停墓所,。兄子濟(jì)每來(lái)拜墓,略不過(guò)叔,,叔亦不候,。濟(jì)脫時(shí)過(guò),止寒溫而已,。後聊試問(wèn)近事,,答對(duì)甚有音辭,出濟(jì)意外,,濟(jì)極惋愕,。仍與語(yǔ),轉(zhuǎn)造清微,。濟(jì)先略無(wú)子侄之敬,,既聞其言,不覺(jué)懍然,,心形俱肅,。遂留共語(yǔ),彌日累夜,。濟(jì)雖俊爽,,自視缺然,乃喟然嘆曰:“家有名士,,三十年而不知,!”濟(jì)去,叔送至門(mén),。濟(jì)從騎有壹馬,,絕難乘,少能騎者,。濟(jì)聊問(wèn)叔:“好騎乘不,?”曰:“亦好爾,。”濟(jì)又使騎難乘馬,,叔姿形既妙,,回策如縈,名騎無(wú)以過(guò)之,。濟(jì)益嘆其難測(cè),,非復(fù)壹事。既還,,渾問(wèn)濟(jì):“何以暫行累日,?”濟(jì)曰:“始得壹叔?!睖唵?wèn)其故,?濟(jì)具嘆述如此。渾曰:“何如我,?”濟(jì)曰:“濟(jì)以上人,。”武帝每見(jiàn)濟(jì),,輒以湛調(diào)之曰:“卿家癡叔死未,?”濟(jì)常無(wú)以答。既而得叔,,後武帝又問(wèn)如前,,濟(jì)曰:“臣叔不癡?!狈Q(chēng)其實(shí)美,。帝曰:“誰(shuí)比?”濟(jì)曰:“山濤以下,,魏舒以上,?!膘妒秋@名,。年二十八,始宦,。
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