　　君賜車馬,，乘以拜賜；衣服,，服以拜賜,；君未有命，弗敢即乘服也,。君賜,，稽首，據(jù)掌致諸地,；酒肉之賜,，弗再拜。凡賜,，君子與小人不同日,。凡獻(xiàn)于君，大夫使宰,，士親,，皆再拜稽首送之。膳于君,，有葷桃茢,，于大夫去茢，于士去葷,，皆造于膳宰,。大夫不親拜，為君之答己也,。大夫拜賜而退,，士待諾而退，又拜,，弗答拜,。大夫親賜士，士拜受,，又拜于其室,。衣服，弗服以拜,。敵者不在,，拜于其室。凡于尊者有獻(xiàn),，而弗敢以聞,。士于大夫不承賀,，下大夫于上大夫承賀。親在,，行禮于人稱父,，人或賜之，則稱父拜之,。禮不盛,，服不充，故大裘不裼,，乘路車不式,。

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　　王恭隨父在會稽，王大自都來拜墓,。恭暫往墓下看之,，二人素善，遂十余日方還,。父問恭：“何故多日,？”對曰：“與阿大語，蟬連不得歸,。”因語之曰：“恐阿大非爾之友,?！苯K乖愛好，果如其言,。

[快穿]殊途難同歸

溫己丑

　　王長史與劉尹書,，道淵源“觸事長易”。

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　　三日而斂,，在床曰尸,，在棺曰柩，動尸舉柩,，哭踴無數(shù),。惻怛之心，痛疾之意,，悲哀志懣氣盛,，故袒而踴之，所以動體安心下氣也,。婦人不宜袒,，故發(fā)胸?fù)粜木糅x，殷殷田田,，如壞墻然,，悲哀痛疾之至也,。故曰：“辟踴哭泣，哀以送之,。送形而往,，迎精而反也?！?/p>

樓主大人求放過

百里又珊

　　子云：“小人貧斯約,，富斯驕；約斯盜,，驕斯亂,。”禮者,，因人之情而為之節(jié)文,，以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,，貧不至于約,，貴不慊于上，故亂益亡,。子云：“貧而好樂,，富而好禮，眾而以寧者,，天下其幾矣,。《詩》云：‘民之貪亂,，寧為荼毒,。』”故制：國不過千乘,，都城不過百雉,，家富不過百乘。以此坊民,，諸侯猶有畔者,。

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