　　子張問(wèn)政,，子曰：“師乎！前,，吾語(yǔ)女乎,？君子明于禮樂(lè)，舉而錯(cuò)之而已,?！弊訌垙?fù)問(wèn)。子曰：“師，爾以為必鋪幾筵,，升降酌獻(xiàn)酬酢,，然后謂之禮乎？爾以為必行綴兆,。興羽龠,，作鐘鼓，然后謂之樂(lè)乎,？言而履之,，禮也。行而樂(lè)之,，樂(lè)也,。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也,。諸侯朝,，萬(wàn)物服體，而百官莫敢不承事矣,。禮之所興,，眾之所治也；禮之所廢,，眾之所亂也,。目巧之室，則有奧阼,，席則有上下,，車則有左右，行則有隨,，立則有序,，古之義也。室而無(wú)奧阼,，則亂于堂室也,。席而無(wú)上下，則亂于席上也,。車而無(wú)左右,，則亂于車也。行而無(wú)隨,，則亂于涂也,。立而無(wú)序,，則亂于位也,。昔圣帝明王諸侯，辨貴賤、長(zhǎng)幼,、遠(yuǎn)近,、男女、外內(nèi),，莫敢相逾越,，皆由此涂出也?！比诱?，既得聞此言也于夫子，昭然若發(fā)蒙矣,。

重生女帝：偷個(gè)將軍，放肆撩

祝壬子

　　朝言不及犬馬,。輟朝而顧,，不有異事，必有異慮,。故輟朝而顧,，君子謂之固。

漫步在無(wú)數(shù)體面

費(fèi)莫紅衛(wèi)

　　曾子問(wèn)曰：“三年之喪,，吊乎,？”孔子曰：“三年之喪，練,，不群立,，不旅行。君子禮以飾情,，三年之喪而吊哭,，不亦虛乎？”曾子問(wèn)曰：“大夫,、士有私喪,，可以除之矣，而有君服焉,，其除之也如之何,？”孔子曰：“有君喪服于身，不敢私服,，又何除焉,？于是乎有過(guò)時(shí)而弗除也。君之喪,，服除而后殷祭,，禮也,。”曾子問(wèn)曰：“父母之喪,，弗除可乎,？”孔子曰：“先王制禮，過(guò)時(shí)弗舉,，禮也,；非弗能勿除也，患其過(guò)于制也,，故君子過(guò)時(shí)不祭,，禮也?！?/p>

斗翠

尉遲瑞珺

　　夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之,，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之,，能御大菑則祀之,，能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也,，其子曰農(nóng),，能殖百谷；夏之衰也,，周棄繼之,，故祀以為稷。共工氏之霸九州島也,，其子曰后土,，能平九州島，故祀以為社,。帝嚳能序星辰以著眾,；堯能賞均刑法以義終；舜勤眾事而野死,。鯀鄣洪水而殛死,，禹能修鯀之功。黃帝正名百物以明民共財(cái),，顓頊能修之,。契為司徒而民成；冥勤其官而水死,。湯以寬治民而除其虐,；文王以文治，武王以武功,，去民之菑,。此皆有功烈于民者也,。及夫日月星辰，民所瞻仰也,；山林川谷丘陵，民所取材用也,。非此族也,，不在祀典。

妻不可欺

捷南春

　　世目殷中軍：“思緯淹通,，比羊叔子,。”

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