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　　晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣,，其言吶吶然如不出諸其口；所舉于晉國(guó)管庫(kù)之士七十有余家,，生不交利,，死不屬其子焉。叔仲皮學(xué)子柳,。叔仲皮死,，其妻魯人也，衣衰而繆绖,。叔仲衍以告,，請(qǐng)繐衰而環(huán)绖，曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯,，末吾禁也,。”退,，使其妻繐衰而環(huán)绖,。

　　嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀,。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅,，爽朗清舉?！被螂?yún)：“肅肅如松下風(fēng),，高而徐引?！鄙焦唬骸帮逡怪疄槿艘?，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也,，傀俄若玉山之將崩,。”

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　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)同幾,，為依神也,；詔祝于室，而出于祊,，此交神明之道也,。君迎牲而不迎尸，別嫌也,。尸在廟門外,，則疑于臣，在廟中則全于君,；君在廟門外則疑于君,，入廟門則全于臣、全于子,。是故,，不出者，明君臣之義也,。夫祭之道,，孫為王父尸。所使為尸者,，于祭者子行也,；父北面而事之，所以明子事父之道也,。此父子之倫也,。尸飲五，君洗玉爵獻(xiàn)卿,；尸飲七,，以瑤爵獻(xiàn)大夫；尸飲九,，以散爵獻(xiàn)士及群有司,，皆以齒。明尊卑之等也,。

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　　古之欲明明德于天下者,，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,，先齊其家,。欲齊其家者，先修其身,。欲修其身者,，先正其心。欲正其心者,，先誠(chéng)其意,。欲誠(chéng)其意者，先致其知,。致知在格物,。物格而后知至，知至而后意誠(chéng),，意誠(chéng)而后心正,，心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平。

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　　顧長(zhǎng)康畫裴叔則,，頰上益三毛。人問其故,？顧曰：“裴楷俊朗有識(shí)具,，正此是其識(shí)具?！笨串嬚邔ぶ?，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時(shí),。

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　　嵇中散臨刑?hào)|市,，神氣不變。索琴?gòu)椫?，奏廣陵散,。曲終曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散於今絕矣,！”太學(xué)生三千人上書,，請(qǐng)以為師，不許,。文王亦尋悔焉,。

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