　　天道至教,，圣人至德,。廟堂之上，罍尊在阼,，犧尊在西,。廟堂之下，縣鼓在西,，應(yīng)鼓在東,。君在阼，夫人在房,。大明生于東,，月生于西，此陰陽之分,、夫婦之位也,。君西酌犧象，夫人東酌罍尊,。禮交動(dòng)乎上,，樂交應(yīng)乎下，和之至也,。禮也者,，反其所自生,；樂也者，樂其所自成,。是故先王之制禮也以節(jié)事,，修樂以道志。故觀其禮樂,，而治亂可知也,。蘧伯玉曰：“君子之人達(dá)，故觀其器,，而知其工之巧,；觀其發(fā)，而知其人之知,?！惫试唬骸熬由髌渌耘c人者?！?/p>

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苦新筠

　　曾子問曰：“卿大夫?qū)槭诠?，受宿矣，而有齊衰內(nèi)喪,，則如之何,？”孔子曰：“出舍乎公宮以待事，禮也,?！笨鬃釉唬骸笆兔岫觯?、大夫,、士皆下之。尸必式,，必有前驅(qū),。”

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　　漢武帝乳母嘗於外犯事,，帝欲申憲,，乳母求救東方朔。朔曰：“此非唇舌所爭(zhēng),，爾必望濟(jì)者,，將去時(shí)但當(dāng)屢顧帝，慎勿言,！此或可萬壹冀耳,。”乳母既至,，朔亦侍側(cè),，因謂曰：“汝癡耳,！帝豈復(fù)憶汝乳哺時(shí)恩邪？”帝雖才雄心忍,，亦深有情戀,，乃淒然湣之，即敕免罪,。

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　　桓宣武平蜀,，以李勢(shì)妹為妾，甚有寵,，常著齋後,。主始不知，既聞,，與數(shù)十婢拔白刃襲之,。正值李梳頭,，發(fā)委藉地,，膚色玉曜，不為動(dòng)容,。徐曰：“國破家亡,，無心至此。今日若能見殺,，乃是本懷,。”主慚而退,。

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　　有虞氏之祭也,，尚用氣；血腥爓祭,，用氣也,。殷人尚聲，臭味未成,，滌蕩其聲,；樂三闋，然后出迎牲,。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也。周人尚臭,，灌用鬯臭,，郁合鬯；臭,，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也。蕭合黍稷,；臭,，陽達(dá)于墻屋。故既奠,，然后焫蕭合膻薌,。凡祭，慎諸此,?；隁鈿w于天，形魄歸于地,。故祭,，求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰,。詔祝于室，坐尸于堂,，用牲于庭,，升首于室。直祭,，祝于主,；索祭，祝于祊,。不知神之所在,，于彼乎？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也,，肵之為言敬也。富也者福也,，首也者,，直也。相，饗之也,。嘏,，長(zhǎng)也，大也,。尸,，陳也。毛血,，告幽全之物也,。告幽全之物者，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺，祭齊加明水,，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎，升首,，報(bào)陽也,。明水涚齊，貴新也,。凡涚，新之也,。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也。君再拜稽首,，肉袒親割,，敬之至也。敬之至也,，服也,。拜，服也,；稽首,，服之甚也；肉袒,，服之盡也,。祭稱孝孫孝子，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無與讓也。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣。舉斝角,，詔妥尸,。古者，尸無事則立,，有事而后坐也,。尸，神象也,。祝,，將命也?？s酌用茅,，明酌也。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,，有報(bào)焉,，有由辟焉。齊之玄也,，以陰幽思也,。故君子三日齊，必見其所祭者,。

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