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枚倩 144萬(wàn)字 877481人讀過(guò) 連載

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　　孔子之喪,，門(mén)人疑所服。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵,，若喪子而無(wú)服,；喪子路亦然。請(qǐng)喪夫子,，若喪父而無(wú)服,。”

　　凡人之所以為人者,，禮義也,。禮義之始，在于正容體,、齊顏色,、順辭令。容體正,，顏色齊,，辭令順，而后禮義備,。以正君臣,、親父子、和長(zhǎng)幼,。君臣正,，父子親，長(zhǎng)幼和,，而后禮義立,。故冠而后服備，服備而后容體正,、顏色齊、辭令順,。故曰：冠者,，禮之始也。是故古者圣王重冠,。

　　初桓南郡,、楊廣共說(shuō)殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹(shù),。覬亦即曉其旨,，嘗因行散，率爾去下舍，便不復(fù)還,。內(nèi)外無(wú)預(yù)知者,，意色蕭然，遠(yuǎn)同鬥生之無(wú)慍,。時(shí)論以此多之,。

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　　季春之月,，日在胃，昏七星中,，旦牽牛中,。其日甲乙。其帝大皞,，其神句芒,。其蟲(chóng)鱗。其音角,，律中姑洗,。其數(shù)八。其味酸,，其臭膻,。其祀戶(hù),，祭先脾。桐始華,，田鼠化為鴽,，虹始見(jiàn)，萍始生,。天子居青陽(yáng)右個(gè),，乘鸞路，駕倉(cāng)龍,，載青旗,，衣青衣，服倉(cāng)玉,。食麥與羊,，其器疏以達(dá)。

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　　凡喪服未畢,，有吊者,，則為位而哭拜踴。大夫之哭大夫,，弁绖,；大夫與殯，亦弁绖,。大夫有私喪之葛,，則于其兄弟之輕喪，則弁绖,。

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　　桓玄既篡位,，後禦床微陷，群臣失色,。侍中殷仲文進(jìn)曰：“當(dāng)由聖德淵重,，厚地所以不能載?！睍r(shí)人善之,。

　　及入舞，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上,，冕而揔干，率其群臣,，以樂(lè)皇尸。是故天子之祭也,，與天下樂(lè)之,；諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂(lè)之。冕而揔干,，率其群臣,，以樂(lè)皇尸，此與竟內(nèi)樂(lè)之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬,，莫重于祼，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》,，此周道也。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也,，故與志進(jìn)退；志輕則亦輕,，志重則亦重,。輕其志而求外之重也，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,，必身自盡也，所以明重也,。道之以禮,，以奉三重，而薦諸皇尸,，此圣人之道也,。夫祭有馂；馂者祭之末也,，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始?！别炂涫且?。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也，惠術(shù)也,，可以觀(guān)政矣,。”是故尸謖,，君與卿四人馂,。君起，大夫六人馂,；臣馂君之余也,。大夫起,，士八人馂；賤馂貴之余也,。士起,，各執(zhí)其具以出，陳于堂下,，百官進(jìn),，徹之，下馂上之余也,。凡馂之道,，每變以眾，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見(jiàn)其修于廟中也。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也,，由馂見(jiàn)之矣。故曰：“可以觀(guān)政矣,?！?/p>

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　　劉尹道桓公：鬢如反猬皮，眉如紫石棱,，自是孫仲謀,、司馬宣王壹流人。

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