大盜賊

　　謝公聞羊綏佳,，致意令來(lái)，終不肯詣,。後綏為太學(xué)博士,，因事見(jiàn)謝公，公即取以為主簿,。

拳壇巨龍

　　子曰：“慎聽(tīng)之,！女三人者，吾語(yǔ)女：禮猶有九焉,，大饗有四焉。茍知此矣,，雖在畎畝之中事之,，圣人已。兩君相見(jiàn),，揖讓而入門(mén),，入門(mén)而縣興,；揖讓而升堂，升堂而樂(lè)闋,。下管《象》,、《武》，《夏》,、《龠》序興,。陳其薦俎，序其禮樂(lè),，備其百官,。如此，而后君子知仁焉,。行中規(guī),，還中矩，和鸞中采齊,，客出以雍,，徹以振羽。是故,，君子無(wú)物而不在禮矣,。入門(mén)而金作，示情也,。升歌《清廟》,，示德也。下而管《象》,，示事也,。是故古之君子，不必親相與言也,，以禮樂(lè)相示而已,。”

孛九祥

　　殷仲堪雲(yún)：“三日不讀道德經(jīng),，便覺(jué)舌本閑強(qiáng),。”

難道我是神

　　曾子曰：“孝有三：大孝尊親,，其次弗辱,，其下能養(yǎng)?！惫鲀x問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎,？”曾子曰：“是何言與！是何言與,！君子之所為孝者：先意承志,，諭父母于道,。參，直養(yǎng)者也,，安能為孝乎,？”

榮耀法師

　　頭責(zé)秦子羽雲(yún)：“子曾不如太原溫颙、潁川荀宇,、範(fàn)陽(yáng)張華,、士卿劉許、義陽(yáng)鄒湛,、河南鄭詡,。此數(shù)子者，或謇吃無(wú)宮商,，或?qū)堵Ｑ哉Z(yǔ),，或淹伊多姿態(tài)，或讙嘩少智谞,，或口如含膠飴,，或頭如巾虀杵。而猶以文采可觀,，意思詳序,，攀龍附鳳，並登天府,?！?/p>

溫柔以臻

　　凡祭有四時(shí)：春祭曰礿，夏祭曰禘,，秋祭曰嘗,，冬祭曰烝。礿,、禘,，陽(yáng)義也；嘗,、烝,，陰義也。禘者陽(yáng)之盛也,，嘗者陰之盛也,。故曰：莫重于禘、嘗,。古者于禘也,，發(fā)爵賜服，順陽(yáng)義也,；于嘗也,，出田邑，發(fā)秋政,，順陰義也,。故記曰：“嘗之日，發(fā)公室,，示賞也,；草艾則墨；未發(fā)秋政,，則民弗敢草也,。”故曰：禘,、嘗之義大矣,。治國(guó)之本也，不可不知也,。明其義者君也,，能其事者臣也。不明其義,，君人不全,；不能其事，為臣不全,。夫義者,，所以濟(jì)志也，諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,，其志厚；其志厚者,，其義章,。其義章者，其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也，必身親蒞之,；有故,，則使人可也。雖使人也,，君不失其義者,，君明其義故也。其德薄者，其志輕,，疑于其義,，而求祭；使之必敬也,，弗可得已,。祭而不敬，何以為民父母矣,？夫鼎有銘,，銘者，自名也,。自名以稱(chēng)揚(yáng)其先祖之美,，而明著之后世者也。為先祖者,，莫不有美焉,，莫不有惡焉，銘之義,，稱(chēng)美而不稱(chēng)惡,，此孝子孝孫之心也。唯賢者能之,。銘者,，論譔其先祖之有德善，功烈勛勞慶賞聲名列于天下,，而酌之祭器,；自成其名焉，以祀其先祖者也,。顯揚(yáng)先祖,，所以崇孝也。身比焉,，順也,。明示后世，教也,。夫銘者,，壹稱(chēng)而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀于銘也,，既美其所稱(chēng),，又美其所為。為之者,，明足以見(jiàn)之,，仁足以與之，知足以利之，可謂賢矣,。賢而勿伐,，可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月丁亥,，公假于大廟,。公曰：“叔舅,！乃祖莊叔,，左右成公。成公乃命莊叔隨難于漢陽(yáng),，即宮于宗周,，奔走無(wú)射。啟右獻(xiàn)公,。獻(xiàn)公乃命成叔,，纂乃祖服。乃考文叔,，興舊耆欲,，作率慶士，躬恤衛(wèi)國(guó),，其勤公家,，夙夜不解，民咸曰：『休哉,！』”公曰：“叔舅,！予女銘：若纂乃考服?！便Π莼自唬骸皩?duì)揚(yáng)以辟之,，勤大命施于烝彝鼎?！贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美，而明著之后世者也,。以比其身,，以重其國(guó)家如此。子孫之守宗廟社稷者,，其先祖無(wú)美而稱(chēng)之,，是誣也；有善而弗知,，不明也,；知而弗傳，不仁也。此三者,，君子之所恥也,。昔者，周公旦有勛勞于天下,。周公既沒(méi),，成王、康王追念周公之所以勛勞者,，而欲尊魯,；故賜之以重祭。外祭,，則郊社是也,；內(nèi)祭，則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,，升歌《清廟》，下而管《象》,；朱干玉戚,，以舞《大武》；八佾,，以舞《大夏》,；此天子之樂(lè)也?？抵芄?，故以賜魯也。子孫纂之,，至于今不廢,，所以明周公之德而又以重其國(guó)也。