　　君子素其位而行,，不愿乎其外,。素富貴，行乎富貴,；素貧賤，行乎貧賤,；素夷狄,，行乎夷狄；素患難行乎患難,，君子無入而不自得焉,。在上位不陵下，在下位不援上,，正己而不求于人,，則無怨。上不怨天,，下不尤人,。故君子居易以俟命。小人行險(xiǎn)以徼幸,。子曰：“射有似乎君子,，失諸正鵠，反求諸其身,?！?/p>

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　　顧長(zhǎng)康拜桓宣武墓，作詩雲(yún)：“山崩溟海竭,，魚鳥將何依,。”人問之曰：“卿憑重桓乃爾,，哭之狀其可見乎,？”顧曰：“鼻如廣莫長(zhǎng)風(fēng)，眼如懸河決溜,?！被蛟唬骸奥暼缯鹄灼粕剑瑴I如傾河註海,?！?/p>

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　　祖光祿少孤貧，性至孝,，常自為母炊爨作食,。王平北聞其佳名，以兩婢餉之,，因取為中郎,。有人戲之者曰：“奴價(jià)倍婢?！弊骐?yún)：“百裏奚亦何必輕於五羖之皮邪,？”

　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行,，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽天地之情，立以為《易》,。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專，以尊天也,。善則稱人,，過則稱己。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事，以具服物,，以修宮室,，以治百事。及祭之日,，顏色必溫,，行必恐，如懼不及愛然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷，而左宗廟,。

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