草清

　　支道林因人就深公買印山，深公答曰：“未聞巢,、由買山而隱,。”

全球進(jìn)化

　　王大將軍於眾坐中曰：“諸周由來(lái)未有作三公者,?！庇腥舜鹪唬骸拔ㄖ芎钜匚羼R領(lǐng)頭而不克?！贝髮④娫唬骸拔遗c周,，洛下相遇，壹面頓盡,。值世紛紜,，遂至於此！”因?yàn)榱魈椤?/p>

三國(guó)之黃巾神將

　　子曰：“小人溺于水，君子溺于口,，大人溺于民,，皆在其所褻也。夫水近于人而溺人,，德易狎而難親也,，易以溺人；口費(fèi)而煩,，易出難悔,，易以溺人；夫民閉于人,，而有鄙心,，可敬不可慢，易以溺人,。故君子不可以不慎也,。《太甲》曰：‘毋越厥命以自覆也,；若虞機(jī)張,，往省括于厥度則釋?！秲睹吩唬骸┛谄鹦?，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥,，惟干戈省厥躬,。’《太甲》曰：‘天作孽,，可違也,；自作孽，不可以逭,?！兑吩唬骸┮欤?jiàn)于西邑,；夏自周有終,，相亦惟終?！?/p>

漫渡仙途

　　尊長(zhǎng)于己逾等,，不敢問(wèn)其年,。燕見(jiàn)不將命,。遇于道，見(jiàn)則面，不請(qǐng)所之,。喪俟事不特吊,。侍坐弗使，不執(zhí)琴瑟,，不畫地,，手無(wú)容，不翣也,。寢則坐而將命,。侍射則約矢，侍投則擁矢,。勝則洗而以請(qǐng),，客亦如之。不角,，不擢馬,。執(zhí)君之乘車則坐。仆者右?guī)?，?fù)良綏,，申之面，拖諸幦,，以散綏升,，執(zhí)轡然后步。請(qǐng)見(jiàn)不請(qǐng)退,。朝廷曰退,，燕游曰歸，師役曰罷,。侍坐于君子,，君子欠伸，運(yùn)笏,，澤劍首,，還屨，問(wèn)日之蚤莫,，雖請(qǐng)退可也,。事君者量而后入，不入而后量,；凡乞假于人,，為人從事者亦然。然,，故上無(wú)怨,，而下遠(yuǎn)罪也,。不窺密，不旁狎,，不道舊故,，不戲色。為人臣下者,，有諫而無(wú)訕,，有亡而無(wú)疾；頌而無(wú)諂,，諫而無(wú)驕,；怠則張而相之，廢則掃而更之,；謂之社稷之役,。

地仙演義

　　天子者，與天地參,。故德配天地,，兼利萬(wàn)物，與日月并明,，明照四海而不遺微小,。其在朝廷，則道仁圣禮義之序,；燕處,，則聽(tīng)雅、頌之音,；行步,，則有環(huán)佩之聲；升車,，則有鸞和之音,。居處有禮，進(jìn)退有度,，百官得其宜,，萬(wàn)事得其序?！对?shī)》云：“淑人君子,，其儀不忒。其儀不忒,，正是四國(guó),。”此之謂也,。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō),，謂之和,；上下相親，謂之仁,；民不求其所欲而得之，謂之信,；除去天地之害,，謂之義。義與信,，和與仁,，霸王之器也。有治民之意而無(wú)其器,，則不成,。

掏寶王