夏文存 914萬字 297906人讀過 連載
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曾子曰:“孝子之養(yǎng)老也,,樂其心不違其志,,樂其耳目,安其寢處,,以其飲食忠養(yǎng)之孝子之身終,,終身也者,非終父母之身,,終其身也,;是故父母之所愛亦愛之,父母之所敬亦敬之,,至于犬馬盡然,,而況于人乎!”凡養(yǎng)老,,五帝憲,,三王有乞言。五帝憲,,養(yǎng)氣體而不乞言,,有善則記之為惇史。三王亦憲,,既養(yǎng)老而后乞言,,亦微其禮,皆有惇史,。
子曰:“君子不以辭盡人,。故天下有道,則行有枝葉,;天下無道,,則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè),,不能賻焉,,則不問其所費(fèi),;于有病者之側(cè),不能饋焉,,則不問其所欲,;有客,不能館,,則不問其所舍,。故君子之接如水,小人之接如醴,;君子淡以成,,小人甘以壞。小雅曰:‘盜言孔甘,,亂是用餤,。’”子曰:“君子不以口譽(yù)人,,則民作忠,。故君子問人之寒,則衣之,;問人之饑,,則食之;稱人之美,,則爵之,。國風(fēng)曰:‘心之憂矣,于我歸說,?!弊釉唬骸翱诨荻鴮?shí)不至,怨菑及其身,。是故君子與其有諾責(zé)也,,寧有已怨。國風(fēng)曰:‘言笑晏晏,,信誓旦旦,,不思其反;反是不思,,亦已焉哉,!’”子曰:“君子不以色親人;情疏而貌親,,在小人則穿窬之盜也與,?”子曰:“情欲信,辭欲巧,?!?/p>
及入舞,,君執(zhí)干戚就舞位,君為東上,,冕而揔干,率其群臣,,以樂皇尸,。是故天子之祭也,與天下樂之,;諸侯之祭也,,與竟內(nèi)樂之。冕而揔干,,率其群臣,,以樂皇尸,此與竟內(nèi)樂之之義也,。夫祭有三重焉:獻(xiàn)之屬,,莫重于祼,聲莫重于升歌,,舞莫重于《武宿夜》,,此周道也。凡三道者,,所以假于外而以增君子之志也,,故與志進(jìn)退;志輕則亦輕,,志重則亦重,。輕其志而求外之重也,雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,,必身自盡也,所以明重也,。道之以禮,,以奉三重,而薦諸皇尸,,此圣人之道也,。夫祭有馂;馂者祭之末也,,不可不知也,。是故古之人有言曰:“善終者如始?!别炂涫且?。是故古之君子曰:“尸亦馂鬼神之余也,,惠術(shù)也,可以觀政矣,?!笔枪适q,君與卿四人馂,。君起,,大夫六人馂;臣馂君之余也,。大夫起,,士八人馂;賤馂貴之余也,。士起,,各執(zhí)其具以出,陳于堂下,,百官進(jìn),,徹之,下馂上之余也,。凡馂之道,,每變以眾,所以別貴賤之等,,而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下,顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤,則民夫人待于下流,,知惠之必將至也,,由馂見之矣。故曰:“可以觀政矣,?!?/p>
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