　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章。服既成,，君服以祀先王先公,，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,，禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動乎內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉，舉而措之無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安。禮之報,，樂之反,，其義一也。

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　　孔子之衛(wèi),，遇舊館人之喪,，入而哭之哀。出,，使子貢說驂而賻之。子貢曰：“于門人之喪,，未有所說驂,，說驂于舊館，無乃已重乎,？”夫子曰：“予鄉(xiāng)者入而哭之,，遇于一哀而出涕。予惡夫涕之無從也,。小子行之,。”孔子在衛(wèi),，有送葬者,，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎,！足以為法矣,，小子識之?！弊迂曉唬骸胺蜃雍紊茽栆?？”曰：“其往也如慕，其反也如疑,?！弊迂曉唬骸柏M若速反而虞乎？”子曰：“小子識之,，我未之能行也,。”顏淵之喪,，饋祥肉,，孔子出受之，入,，彈琴而后食之,。

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　　李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師,?！?/p>

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　　仲尼嘗,，奉薦而進其親也愨，其行趨趨以數(shù),。已祭,，子贛問曰：“子之言祭，濟濟漆漆然,；今子之祭,，無濟濟漆漆，何也,？”子曰：“濟濟者,，容也遠也；漆漆者,，容也自反也,。容以遠，若容以自反也,，夫何神明之及交,，夫何濟濟漆漆之有乎？反饋,，樂成,，薦其薦俎，序其禮樂,，備其百官,。君子致其濟濟漆漆，夫何慌惚之有乎,？夫言,，豈一端而已？夫各有所當也,?！?/p>

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　　範玄平為人，好用智數(shù),，而有時以多數(shù)失會,。嘗失官居東陽，桓大司馬在南州,，故往投之,。桓時方欲招起屈滯，以傾朝廷,；且玄平在京,，素亦有譽，桓謂遠來投己,，喜躍非常,。比入至庭，傾身引望,，語笑歡甚,。顧謂袁虎曰：“範公且可作太常卿?！惫牪米?，桓便謝其遠來意。範雖實投桓,，而恐以趨時損名，乃曰：“雖懷朝宗,，會有亡兒瘞在此,，故來省視?！被笎澣皇?，向之虛佇，壹時都盡,。

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