喪家之犬

　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴，貴老,，敬長(zhǎng),，慈幼。此五者,，先王之所以定天下也,。貴有德，何為也,？為其近于道也,。貴貴，為其近于君也,。貴老,，為其近于親也。敬長(zhǎng),，為其近于兄也,。慈幼，為其近于子也,。是故至孝近乎王,，至弟近乎霸。至孝近乎王,，雖天子,，必有父；至弟近乎霸,，雖諸侯,，必有兄。先王之教,，因而弗改,，所以領(lǐng)天下國(guó)家也。子曰：“立愛(ài)自親始,，教民睦也,。立教自長(zhǎng)始,，教民順也,。教以慈睦,，而民貴有親；教以敬長(zhǎng),，而民貴用命,。孝以事親，順以聽(tīng)命,，錯(cuò)諸天下,，無(wú)所不行?！?/p>

極品草根太子

　　儒有居處齊難,，其坐起恭敬，言必先信,，行必中正,，道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和,，愛(ài)其死以有待也,，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者,。

子車(chē)康

　　三王之祭川也,，皆先河而后海；或源也,，或委也,。此之謂務(wù)本。

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　　孔子謂：為明器者,，知喪道矣,，備物而不可用也。哀哉,！死者而用生者之器也,。不殆于用殉乎哉。其曰明器,，神明之也,。涂車(chē)芻靈，自古有之,，明器之道也,。孔子謂為芻靈者善,，謂為俑者不仁--殆于用人乎哉,！

我是站在大明星身后的男人

　　和嶠性至儉，家有好李，王武子求之,，與不過(guò)數(shù)十,。王武子因其上直，率將少年能食之者,，持斧詣園,，飽共啖畢，伐之,，送壹車(chē)枝與和公,。問(wèn)曰：“何如君李？”和既得,，唯笑而已,。

炎黃玄奇

　　王平子素不知眉子，曰：“誌大其量,，終當(dāng)死塢壁間,。”