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莊子逍遙篇,舊是難處,,諸名賢所可鉆味,,也而不能拔理於郭,、向之外。支道林在白馬寺中,,將馮太常共語,,因及逍遙。支卓然標(biāo)新理於二家之表,,立異義於眾賢之外,,皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理,。
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是故古者天子之制,,諸侯歲獻貢士于天子,天子試之于射宮,。其容體比于禮,,其節(jié)比于樂,而中多者,,得與于祭,。其容體不比于禮,其節(jié)不比于樂,,而中少者,,不得與于祭。數(shù)與于祭而君有慶,;數(shù)不與于祭而君有讓,。數(shù)有慶而益地;數(shù)有讓而削地,。故曰:射者,,射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志于射,,以習(xí)禮樂,。夫君臣習(xí)禮樂而以流亡者,未之有也,。
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魏武有壹妓,,聲最清高,而情性酷惡,。欲殺則愛才,,欲置則不堪。於是選百人壹時俱教,。少時,,還有壹人聲及之,便殺惡性者。
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支道林,、許掾諸人共在會稽王齋頭,。支為法師,許為都講,。支通壹義,,四坐莫不厭心。許送壹難,,眾人莫不抃舞,。但共嗟詠二家之美,不辯其理之所在,。
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王戎,、和嶠同時遭大喪,,俱以孝稱,。王雞骨支床,和哭泣備禮,。武帝謂劉仲雄曰:“卿數(shù)省王,、和不?聞和哀苦過禮,,使人憂之,。”仲雄曰:“和嶠雖備禮,,神氣不損,;王戎雖不備禮,而哀毀骨立,。臣以和嶠生孝,,王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠,,而應(yīng)憂戎,。”
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謝公雲(yún):“見林公雙眼,,黯黯明黑,。”孫興公見林公:“棱棱露其爽,?!?/p>
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