　　天地嚴(yán)凝之氣，始于西南,，而盛于西北,，此天地之尊嚴(yán)氣也，此天地之義氣也,。天地溫厚之氣,，始于東北，而盛于東南,，此天地之盛德氣也,，此天地之仁氣也。主人者尊賓,，故坐賓于西北,，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也,，故坐于西北,。主人者，接人以德厚者也,，故坐于東南,。而坐僎于東北，以輔主人也,。仁義接，賓主有事,，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德,。德也者,，得于身也,。故曰：古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也,。是故圣人務(wù)焉,。

烈火重生之君臨天下

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　　王、劉聽林公講,，王語劉曰：“向高坐者,，故是兇物?！睆?fù)東聽,，王又曰：“自是(金本)釪後王、何人也,?！?/p>

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　　王僧彌、謝車騎共王小奴許集,。僧彌舉酒勸謝雲(yún)：“奉使君壹觴,。”謝曰：“可爾,?！鄙畯洸黄穑魃唬骸叭旯适菂桥d溪中釣碣耳,！何敢诪張,！”謝徐撫掌而笑曰：“衛(wèi)軍，僧彌殊不肅省,，乃侵陵上國也,。”

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　　孫子荊年少時欲隱,，語王武子“當(dāng)枕石漱流”,，誤曰“漱石枕流”。王曰：“流可枕,，石可漱乎,？”孫曰：“所以枕流，欲洗其耳,；所以漱石,，欲礪其齒?！?/p>

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　　短毋見膚,，長毋被土。續(xù)衽,，鉤邊,。要縫半下,；袼之高下，可以運(yùn)肘,；袂之長短,，反詘之及肘。帶下毋厭髀,，上毋厭脅,，當(dāng)無骨者。制：十有二幅以應(yīng)十有二月,。

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　　江左殷太常父子,，並能言理，亦有辯訥之異,。揚(yáng)州口談至劇,，太常輒雲(yún)：“汝更思吾論?！?/p>

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