　　天地嚴(yán)凝之氣，始于西南,，而盛于西北,，此天地之尊嚴(yán)氣也，此天地之義氣也,。天地溫厚之氣,，始于東北，而盛于東南,，此天地之盛德氣也,，此天地之仁氣也。主人者尊賓,，故坐賓于西北,，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也,，故坐于西北,。主人者，接人以德厚者也,，故坐于東南,。而坐僎于東北，以輔主人也,。仁義接,，賓主有事，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮,，禮以體長(zhǎng)幼曰德。德也者,，得于身也,。故曰：古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也,。是故圣人務(wù)焉,。

全民武道

鄺大荒落

　　有人目杜弘治：“標(biāo)鮮清令，盛德之風(fēng),，可樂詠也,。”

聽聞娘子要劈腿

從陽(yáng)洪

　　諸葛道明初過江左,，自名道明,，名亞王、庾之下。先為臨沂令,，丞相謂曰：“明府當(dāng)為黑頭公,。”

太升南路

谷癡靈

　　子云：“小人貧斯約,，富斯驕,；約斯盜，驕斯亂,?！倍Y者,，因人之情而為之節(jié)文,，以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,，貧不至于約,，貴不慊于上，故亂益亡,。子云：“貧而好樂,，富而好禮，眾而以寧者,，天下其幾矣,。《詩(shī)》云：‘民之貪亂,，寧為荼毒,。』”故制：國(guó)不過千乘,，都城不過百雉,，家富不過百乘。以此坊民,，諸侯猶有畔者,。

無盡天體

拓跋俊瑤

　　是故君子先慎乎德。有德此有人,，有人此有土,，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用,。德者本也,，財(cái)者末也。外本內(nèi)末,，爭(zhēng)民施奪,。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚,。是故言悖而出者,，亦悖而入,；貨悖而入者，亦悖而出,?！犊嫡a》曰：“惟命不于常?！钡郎苿t得之,，不善則失之矣?！冻吩唬骸俺?guó)無以為寶,，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o以為寶,，仁親以為寶?！?/p>

夢(mèng)洄源

和杉月

　　荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾,，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣,，子可去,！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去,；敗義以求生,，豈荀巨伯所行邪？”賊既至,，謂巨伯曰：“大軍至,，壹郡盡空，汝何男子,，而敢獨(dú)止,？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之,，寧以我身代友人命,。”賊相謂曰：“我輩無義之人,，而入有義之國(guó),！”遂班軍而還，壹郡並獲全,。

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