　　射之為言者繹也,，或曰舍也,。繹者，各繹己之志也,。故心平體正,，持弓矢審固；持弓矢審固,，則射中矣,。故曰：為人父者，以為父鵠,；為人子者,，以為子鵠,；為人君者，以為君鵠,；為人臣者,，以為臣鵠。故射者各射己之鵠,。故天子之大射謂之射侯,；射侯者,，射為諸侯也,。射中則得為諸侯；射不中則不得為諸侯,。

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　　殷中軍廢後,，恨簡文曰：“上人箸百尺樓上，儋梯將去,?！?/p>

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　　誠者，自成也,，而道,，自道也。誠者物之終始,，不誠無物,。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也,，所以成物也,。成己仁也；成物知也,。性之德也,，合外內(nèi)之道也，故時措之宜也,。

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　　諸葛靚後入晉,，除大司馬，召不起,。以與晉室有讎,，常背洛水而坐。與武帝有舊,，帝欲見之而無由,，乃請諸葛妃呼靚。既來,，帝就太妃間相見,。禮畢,，酒酣，帝曰：“卿故復(fù)憶竹馬之好不,？”靚曰：“臣不能吞炭漆身,，今日復(fù)睹聖顏?！币蛱殂舭傩?。帝於是慚悔而出。

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　　殷中軍問：“自然無心於稟受,。何以正善人少,，惡人多？”諸人莫有言者,。劉尹答曰：“譬如寫水著地,，正自縱橫流漫，略無正方圓者,?！币紩r絕嘆，以為名通,。

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