　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué)，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見(jiàn)百年者,。八,、十九十者東行,，西行者弗敢過(guò),；西行,，東行者弗敢過(guò),。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒；族有七十者,，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽?。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專(zhuān),，以尊天也。善則稱(chēng)人,，過(guò)則稱(chēng)己。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事，以具服物,，以修宮室,，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫，行必恐,，如懼不及愛(ài)然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正，如將弗見(jiàn)然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟,。

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　　韓康伯母，隱古幾毀壞,，卞鞠見(jiàn)幾惡，欲易之,。答曰：“我若不隱此，汝何以得見(jiàn)古物,？”

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　　大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善。知止而后有定,，定而后能靜,，靜而后能安，安而后能慮,，慮而后能得,。物有本末，事有終始,。知所先后,，則近道矣。

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　　或問(wèn)林公：“司州何如二謝,？”林公曰：“故當(dāng)攀安提萬(wàn),。”

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　　時(shí)人道阮思曠：“骨氣不及右軍,，簡(jiǎn)秀不如真長(zhǎng)，韶潤(rùn)不如仲祖,，思致不如淵源,，而兼有諸人之美?！?/p>

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　　服虔既善春秋,，將為註，欲參考同異,；聞崔烈集門(mén)生講傳,，遂匿姓名，為烈門(mén)人賃作食,。每當(dāng)至講時(shí),，輒竊聽(tīng)?wèi)舯陂g。既知不能踰己,，稍共諸生敘其短長(zhǎng),。烈聞，不測(cè)何人,，然素聞虔名,，意疑之,。明蚤往，及未寤,，便呼：“子慎,！子慎！”虔不覺(jué)驚應(yīng),，遂相與友善,。

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