　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,；禮之報,，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

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　　溫嶠初為劉琨使來過江,。於時江左營建始爾,，綱紀(jì)未舉。溫新至,，深有諸慮,。既詣王丞相，陳主上幽越,，社稷焚滅,，山陵夷毀之酷，有黍離之痛,。溫忠慨深烈,，言與泗俱，丞相亦與之對泣,。敘情既畢,，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納。既出,，歡然言曰：“江左自有管夷吾,，此復(fù)何憂？”

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　　桓玄問劉太常曰：“我何如謝太傅,？”劉答曰：“公高,，太傅深?！庇衷唬骸昂稳缳t舅子敬,？”答曰：“樝、梨,、橘,、柚，各有其美,?！?/p>

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　　是月也，天子乃以雛嘗黍,，羞以含桃,，先薦寢廟。令民毋艾藍(lán)以染,，毋燒灰,，毋暴布。門閭毋閉,，關(guān)市毋索,。挺重囚，益其食,。游牝別群,，則縶騰駒，班馬政,。

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　　凡斂者袒,，遷尸者襲。君之喪,，大胥是斂,，眾胥佐之；大夫之喪,，大胥侍之，眾胥是斂,；士之喪,，胥為侍，士是斂。小斂大斂,，祭服不倒,，皆左衽結(jié)絞不紐。斂者既斂必哭,。士與其執(zhí)事則斂,，斂焉則為之壹不食。凡斂者六人,。君錦冒黼殺,，綴旁七；大夫玄冒黼殺,，綴旁五,；士緇冒赪殺，綴旁三,。凡冒質(zhì)長與手齊,，殺三尺，自小斂以往用夷衾,，夷衾質(zhì)殺之,，裁猶冒也。君將大斂,，子弁绖,，即位于序端，卿大夫即位于堂廉楹西,，北面東上,，父兄堂下北面，夫人命婦尸西東面,，外宗房中南面,。小臣鋪席，商祝鋪絞紟衾衣,，士盥于盤,，上士舉遷尸于斂上。卒斂,，宰告,，子馮之踴，夫人東面亦如之,。大夫之喪,，將大斂，既鋪絞紟衾衣,。君至,，主人迎,，先入門右，巫止于門外,，君釋菜,，祝先入升堂，君即位于序端,，卿大夫即位于堂廉楹西,，北面東上；主人房外南面,，主婦尸西,，東面。遷尸,，卒斂,，宰告，主人降,，北面于堂下,，君撫之，主人拜稽顙,，君降,、升主人馮之，命主婦馮之,。士之喪,，將大斂，君不在,，其余禮猶大夫也,。鋪絞紟，踴,；鋪衾,，踴；鋪衣,，踴,；遷尸，踴,；斂衣,，踴；斂衾,，踴,；斂絞紟，踴,。

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　　太傅有三才：劉慶孫長才,，潘陽仲大才,，裴景聲清才,。

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