司馬沛凝 599萬字 840332人讀過 連載
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任愷既失權(quán)勢,不復(fù)自檢括,。或謂和嶠曰:“卿何以坐視元裒敗而不救,?”和曰:“元裒如北夏門,,拉(手羅)自欲壞,非壹木所能支,?!?/p>
王者功成作樂,,治定制禮。其功大者其樂備,,其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂也,孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),不相沿樂;三王異世,,不相襲禮,。樂極則憂,禮粗則偏矣,。及夫敦樂而無憂,,禮備而不偏者,其唯大圣乎,?天高地下,,萬物散殊,而禮制行矣,。流而不息,,合同而化,而樂興焉,。春作夏長,,仁也;秋斂冬藏,,義也,。仁近于樂,義近于禮,。樂者敦和,,率神而從天,禮者別宜,,居鬼而從地,。故圣人作樂以應(yīng)天,制禮以配地,。禮樂明備,,天地官矣。天尊地卑,,君臣定矣,。卑高已陳,貴賤位矣,。動靜有常,,小大殊矣。方以類聚,,物以群分,,則性命不同矣。在天成象,,在地成形,;如此,,則禮者天地之別也。地氣上齊,,天氣下降,,陰陽相摩,天地相蕩,,鼓之以雷霆,,奮之以風(fēng)雨,動之以四時(shí),,暖之以日月,,而百化興焉。如此則樂者天地之和也,?;粫r(shí)則不生,男女無辨則亂升,;天地之情也,。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地,行乎陰陽而通乎鬼神,;窮高極遠(yuǎn)而測深厚,。樂著大始,而禮居成物,。著不息者天也,,著不動者地也。一動一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂云,。昔者,舜作五弦之琴以歌南風(fēng),,夔始制樂以賞諸侯,。故天子之為樂也,以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,,五谷時(shí)熟,然后賞之以樂,。故其治民勞者,其舞行綴遠(yuǎn),;其治民逸者,,其舞行綴短。故觀其舞,,知其德,;聞其謚,知其行也?!洞笳隆?,章之也?!断坛亍?,備矣?!渡亍?,繼也?!断摹?,大也。殷周之樂,,盡矣,。天地之道,寒暑不時(shí)則疾,,風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,民之寒暑也,;教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也;事不節(jié)則無功,。然則先王之為樂也,。以法治也,善則行象德矣,。夫豢豕為酒,,非以為禍也,而獄訟益繁,,則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,壹獻(xiàn)之禮,,賓主百拜,,終日飲酒而不得醉焉;此先王之所以備酒禍也,。故酒食者所以合歡也,;樂者所以象德也;禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,,必有禮以哀之,;有大福,必有禮以樂之,。哀樂之分,,皆以禮終。樂也者,,圣人之所樂也,,而可以善民心,其感人深,,其移風(fēng)易俗,,故先王著其教焉。夫民有血?dú)庑闹?,而無哀樂喜怒之常,,應(yīng)感起物而動,然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,,而民思憂。啴諧慢易,、繁文簡節(jié)之音作,,而民康樂。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,,而民剛毅。廉直,、勁正,、莊誠之音作,而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動之音作,而民慈愛,。流辟邪散,、狄成滌濫之音作,而民淫亂,。是故先王本之情性,,稽之度數(shù),制之禮義,。合生氣之和,,道五常之行,使之陽而不散,,陰而不密,,剛氣不怒,柔氣不懾,,四暢交于中而發(fā)作于外,,皆安其位而不相奪也;然后立之學(xué)等,,廣其節(jié)奏,,省其文采,以繩德厚,。律小大之稱,,比終始之序,以象事行,。使親疏貴賤,、長幼男女之理,皆形見于樂,,故曰:“樂觀其深矣,。”土敝則草木不長,,水煩則魚鱉不大,,氣衰則生物不遂,世亂則禮慝而樂淫,。是故其聲哀而不莊,,樂而不安,慢易以犯節(jié),,流湎以忘本,。廣則容奸,狹則思欲,,感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,,而逆氣應(yīng)之,;逆氣成象,而淫樂興焉,。正聲感人,,而順氣應(yīng)之;順氣成象,,而和樂興焉,。倡和有應(yīng),回邪曲直,,各歸其分,;而萬物之理,,各以其類相動也。是故君子反情以和其志,,比類以成其行,。奸聲亂色,不留聰明,;淫樂慝禮,,不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,,使耳目鼻口,、心知百體皆由順正以行其義。然后發(fā)以聲音,,而文以琴瑟,,動以干戚,飾以羽旄,,從以簫管,。奮至德之光,動四氣之和,,以著萬物之理,。是故清明象天,廣大象地,,終始象四時(shí),,周還象風(fēng)雨。五色成文而不亂,,八風(fēng)從律而不奸,,百度得數(shù)而有常。小大相成,,終始相生,。倡和清濁,迭相為經(jīng),。故樂行而倫清,,耳目聰明,血?dú)夂推?,移風(fēng)易俗,,天下皆寧。故曰:樂者樂也,。君子樂得其道,,小人樂得其欲。以道制欲,則樂而不亂,;以欲忘道,,則惑而不樂。是故君子反情以和其志,,廣樂以成其教,,樂行而民鄉(xiāng)方,可以觀德矣,。德者性之端也。樂者德之華也,。金石絲竹,,樂之器也。詩言其志也,,歌詠其聲也,,舞動其容也。三者本于心,,然后樂氣從之,。是故情深而文明,氣盛而化神,。和順積中而英華發(fā)外,,唯樂不可以為偽。
誠者,,自成也,,而道,自道也,。誠者物之終始,,不誠無物。是故君子誠之為貴,。誠者非自成己而已也,,所以成物也。成己仁也,;成物知也,。性之德也,合外內(nèi)之道也,,故時(shí)措之宜也,。
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