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　　是月也,，命有司修法制,，繕囹圄，具桎梏,，禁止奸,，慎罪邪，務(wù)搏執(zhí),。命理瞻傷,，察創(chuàng)，視折,，審斷,。決獄訟，必端平,。戮有罪,，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏,。

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　　祖士少好財,，阮遙集好屐，並恒自經(jīng)營,，同是壹累,，而未判其得失。人有詣祖,，見料視財物,。客至,，屏當未盡,，余兩小簏箸背後，傾身障之,，意未能平,。或有詣阮,，見自吹火蠟屐,，因嘆曰：“未知壹生當箸幾量屐？”神色閑暢,。於是勝負始分,。

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　　諸葛靚在吳，於朝堂大會,。孫皓問：“卿字仲思,，為何所思？”對曰：“在家思孝,，事君思忠,，朋友思信，如斯而已,?！?/p>

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　　是月也，命有司修法制,，繕囹圄,，具桎梏，禁止奸,，慎罪邪,，務(wù)搏執(zhí)。命理瞻傷,，察創(chuàng),，視折,，審斷。決獄訟,，必端平,。戮有罪，嚴斷刑,。天地始肅,，不可以贏。

　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜,，人之道也,。聲音動靜，性術(shù)之變,，盡于此矣,。故人不耐無樂，樂不耐無形,。形而不為道,，不耐無亂。先王恥其亂,，故制雅,、頌之聲以道之，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬民也,，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

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　　簡文見田稻不識，問是何草,？左右答是稻,。簡文還,，三日不出，雲(yún)：“寧有賴其末,，而不識其本,？”

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