　　期居廬,，終喪不御于內者,，父在為母為妻；齊衰期者,，大功布衰九月者,，皆三月不御于內。婦人不居廬,，不寢苫,。喪父母,，既練而歸；期九月者,，既葬而歸,。公之喪，大夫俟練,，士卒哭而歸,。大夫、士父母之葬,，既練而歸,。朔月忌日，則歸哭于宗室,。諸父兄弟之喪,，既卒哭而歸。父不次于子,，兄不次于弟,。

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單于文君

　　列國之大夫，入天子之國曰某士,；自稱曰陪臣某,。于外曰子，于其國曰寡君之老,。使者自稱曰某。天子不言出,，諸侯不生名,。

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充癸亥

　　亨狗于東方，祖陽氣之發(fā)于東方也,。洗之在阼,，其水在洗東，祖天地之左海也,。尊有玄酒,，教民不忘本也。

　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國門，敬之至也,。祭之日,，君牽牲，穆答君,，卿大夫序從,。既入廟門,，麗于碑，卿大夫袒,，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲，取膟菺,，乃退,。爓祭，祭腥而退,，敬之至也,。郊之祭，大報天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽,，周人祭日,，以朝及闇。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明，以制上下,。祭日于東,，祭月于西，以別外內,，以端其位,。日出于東，月生于西,。陰陽長短,，終始相巡，以致天下之和,。天下之禮,，致反始也，致鬼神也,，致和用也,，致義也，致讓也,。致反始,，以厚其本也；致鬼神,，以尊上也,；致物用,，以立民紀也。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓，以去爭也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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　　小庾在荊州，公朝大會,，問諸僚佐曰：“我欲為漢高,、魏武何如？”壹坐莫答,，長史江虨曰：“願明公為桓,、文之事，不願作漢高,、魏武也,。”

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　　武帝語和嶠曰：“我欲先痛罵王武子,，然後爵之,。”嶠曰：“武子俊爽,，恐不可屈,。”帝遂召武子,，苦責之，因曰：“知愧不,？”武子曰：“‘尺布鬥粟’之謠,，常為陛下恥之！它人能令疏親,，臣不能使親疏,，以此愧陛下?！?/p>

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