郟甲寅 117萬字 205567人讀過 連載
《幸福人生》
小斂于戶內(nèi),,大斂于阼。君以簟席,,大夫以蒲席,,士以葦席,。小斂:布絞,,縮者一,,橫者三,。君錦衾,大夫縞衾,,士緇衾,,皆一。衣十有九稱,,君陳衣于序東,;大夫士陳衣于房中;皆西領(lǐng)北上,。絞紟不在列,。大斂:布絞,縮者三,,橫者五,,布紟二衾。君大夫士一也,。君陳衣于庭,,百稱,北領(lǐng)西上,;大夫陳衣于序東,,五十稱,西領(lǐng)南上,;士陳衣于序東,,三十稱,西領(lǐng)南上,。絞紟如朝服,,絞一幅為三,、不辟,,紟五幅、無紞,。小斂之衣,,祭服不倒。君無襚,,大夫士畢主人之祭服,;親戚之衣,受之不以即陳,。小斂,,君大夫士皆用復(fù)衣復(fù)衾,;大斂,君大夫士祭服無算,,君褶衣褶衾,,大夫士猶小斂也。袍必有表,,不禪,,衣必有裳,謂之一稱,。凡陳衣者實(shí)之篋,,取衣者亦以篋升,降者自西階,。凡陳衣,、不詘,非列采不入,,絺绤纻不入,。
陳器之道,多陳之而省納之可也,;省陳之而盡納之可也,。奔兄弟之喪,先之墓而后之家,,為位而哭,。所知之喪,則哭于宮而后之墓,。父不為眾子次于外,。與諸侯為兄弟者服斬。下殤小功,,帶,,澡麻不絕本,詘而反以報(bào)之,。
何謂四靈,?麟鳳龜龍,謂之四靈,。故龍以為畜,,故魚鮪不淰;鳳以為畜,,故鳥不獝,;麟以為畜,故獸不狘,;龜以為畜,,故人情不失,。故先王秉蓍龜,列祭祀,,瘞繒,,宣祝嘏辭說,設(shè)制度,,故國有禮,,官有御,事有職,,禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,故祭帝于郊,,所以定天位也,;祀社于國,所以列地利也,;祖廟所以本仁也,,山川所以儐鬼神也,五祀所以本事也,。故宗祝在廟,,三公在朝,三老在學(xué),。王,,前巫而后史,卜筮瞽侑皆在左右,,王中心無為也,,以守至正。故禮行于郊,,而百神受職焉,,禮行于社,而百貨可極焉,,禮行于祖廟而孝慈服焉,,禮行于五祀而正法則焉。故自郊社,、祖廟,、山川、五祀,,義之修而禮之藏也。是故夫禮,,必本于大一,,分而為天地,,轉(zhuǎn)而為陰陽,變而為四時(shí),,列而為鬼神,。其降曰命,其官于天也,。夫禮必本于天,,動而之地,列而之事,,變而從時(shí),,協(xié)于分藝,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力,、辭讓:飲食、冠昏,、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,,人之大端也,所以講信修睦而固人之肌膚之會,、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,,故壞國、喪家,、亡人,,必先去其禮。故禮之于人也,,猶酒之有蘗也,,君子以厚,小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序,以治人情,。故人情者,,圣王之田也。修禮以耕之,陳義以種之,,講學(xué)以耨之,,本仁以聚之,播樂以安之,。故禮也者,,義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié),,則禮雖先王未之有,,可以義起也。義者藝之分,、仁之節(jié)也,,協(xié)于藝,講于仁,,得之者強(qiáng),。仁者,義之本也,,順之體也,,得之者尊。故治國不以禮,,猶無耜而耕也,;為禮不本于義,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學(xué),,猶種而弗耨也;講之于學(xué)而不合之以仁,,猶耨而弗獲也,;合之以仁而不安之以樂,猶獲而弗食也,;安之以樂而不達(dá)于順,,猶食而弗肥也。四體既正,,膚革充盈,,人之肥也。父子篤,,兄弟睦,,夫婦和,家之肥也,。大臣法,,小臣廉,,官職相序,君臣相正,,國之肥也,。天子以德為車,、以樂為御,,諸侯以禮相與,大夫以法相序,,士以信相考,,百姓以睦相守,天下之肥也,。是謂大順,。大順者,所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,并行而不繆,,細(xì)行而不失,。深而通,茂而有間,。連而不相及也,,動而不相害也,此順之至也,。故明于順,,然后能守危也。故禮之不同也,,不豐也,,不殺也,所以持情而合危也,。故圣王所以順,,山者不使居川,不使渚者居中原,,而弗敝也,。用水火金木,飲食必時(shí),。合男女,,頒爵位,必當(dāng)年德,。用民必順,。故無水旱昆蟲之災(zāi),民無兇饑妖孽之疾。故天不愛其道,,地不愛其寶,,人不愛其情。故天降膏露,,地出醴泉,,山出器車,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,,龜龍?jiān)趯m沼,其余鳥獸之卵胎,,皆可俯而窺也,。則是無故,先王能修禮以達(dá)義,,體信以達(dá)順,,故此順之實(shí)也。
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