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萬(wàn)俟金五

　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無(wú)難矣。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,；禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi),，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬(wàn)民也,，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆，要其節(jié)奏,，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉。故樂(lè)者天地之命,，中和之紀(jì),，人情之所不能免也。夫樂(lè)者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂(lè)可謂盛矣,。

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　　天子七日而殯,，七月而葬,。諸侯五日而殯，五月而葬,。大夫,、士、庶人,，三日而殯,，三月而葬。三年之喪,，自天子達(dá),，庶人縣封，葬不為雨止,，不封不樹(shù),，喪不貳事，自天子達(dá)于庶人,。喪從死者,，祭從生者。支子不祭,。天子七廟,，三昭三穆，與太祖之廟而七,。諸侯五廟,，二昭二穆，與太祖之廟而五,。大夫三廟,，一昭一穆，與太祖之廟而三,。士一廟,。庶人祭于寢。

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　　諸葛恢大女適太尉庾亮兒,，次女適徐州刺史羊忱兒,。亮子被蘇峻害，改適江虨,?；謨喝⑧囏ｌ稌r(shí)謝尚書(shū)求其小女婚,?；帜穗?yún)：“羊、鄧是世婚,，江家我顧伊,，庾家伊顧我,，不能復(fù)與謝裒兒婚?！奔盎滞?，遂婚。於是王右軍往謝家看新婦,，猶有恢之遺法，威儀端詳,，容服光整,。王嘆曰：“我在遣女裁得爾耳！”

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　　王恭隨父在會(huì)稽,，王大自都來(lái)拜墓,。恭暫往墓下看之，二人素善,，遂十余日方還,。父問(wèn)恭：“何故多日？”對(duì)曰：“與阿大語(yǔ),，蟬連不得歸,。”因語(yǔ)之曰：“恐阿大非爾之友,?！苯K乖愛(ài)好，果如其言,。

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　　天子有后,，有夫人，有世婦,，有嬪,，有妻，有妾,。天子建天官,，先六大：曰大宰、大宗,、大史,、大祝、大士,、大卜,，典司六典。

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　　賀司空入洛赴命,，為太孫舍人,。經(jīng)吳閶門(mén),，在船中彈琴。張季鷹本不相識(shí),，先在金閶亭,，聞弦甚清，下船就賀,，因共語(yǔ),。便大相知說(shuō)。問(wèn)賀：“卿欲何之,？”賀曰：“入洛赴命,，正爾進(jìn)路?！睆?jiān)唬骸拔嵋嘤惺卤本?。”因路寄載,，便與賀同發(fā),。初不告家，家追問(wèn)迺知,。

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