　　歲旱,，穆公召縣子而問然,，曰：“天久不雨，吾欲暴尫而奚若,？”曰：“天久不雨,，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與,！”“然則吾欲暴巫而奚若,？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人,，于以求之,，毋乃已疏乎！”“徙市則奚若,？”曰：“天子崩,，巷市七日；諸侯薨,，巷市三日,。為之徙市，不亦可乎,！”孔子曰：“衛(wèi)人之祔也,，離之；魯人之祔也,，合之,，善夫,！”

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　　凡喪服未畢,，有吊者，則為位而哭拜踴,。大夫之哭大夫,，弁绖；大夫與殯,，亦弁绖,。大夫有私喪之葛，則于其兄弟之輕喪,，則弁绖,。

　　故朝覲之禮，所以明君臣之義也,。聘問之禮,，所以使諸侯相尊敬也。喪祭之禮,，所以明臣子之恩也,。鄉(xiāng)飲酒之禮，所以明長幼之序也,?；枰鲋Y，所以明男女之別也。夫禮,，禁亂之所由生,，猶坊止水之所自來也。故以舊坊為無所用而壞之者,，必有水?dāng),。灰耘f禮為無所用而去之者,，必有亂患,。故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦,，而淫辟之罪多矣,。鄉(xiāng)飲酒之禮廢，則長幼之序失,，而爭斗之獄繁矣,。喪祭之禮廢，則臣子之恩薄,，而倍死忘生者眾矣,。聘覲之禮廢，則君臣之位失,，諸侯之行惡,，而倍畔侵陵之?dāng)∑鹨印?/p>

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　　賓主象天地也；介僎象陰陽也,；三賓象三光也,；讓之三也，象月之三日而成魄也,；四面之坐,，象四時也。

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　　大公封于營丘,，比及五世,，皆反葬于周。君子曰：“樂樂其所自生,，禮不忘其本,。古之人有言曰：狐死正丘首。仁也,?！?/p>

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　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏,，疏則怠，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降，君子履之,，必有凄愴之心,，非其寒之謂也。春,，雨露既濡,，君子履之，必有怵惕之心,，如將見之,。樂以迎來，哀以送往,，故禘有樂而嘗無樂,。致齊于內(nèi)，散齊于外,。齊之日：思其居處,，思其笑語，思其志意,，思其所樂,，思其所嗜。齊三日,，乃見其所為齊者,。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位,，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存，致愨則著,。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng)，死則敬享,，思終身弗辱也,。君子有終身之喪，忌日之謂也,。忌日不用,，非不祥也。言夫日,，志有所至,，而不敢盡其私也。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親,。饗者，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之,，然后能饗焉。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲,，夫人奠盎。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆,。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱諱如見親,。祀之忠也，如見親之所愛,，如欲色然,；其文王與？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩也,。祭之明日,，明發(fā)不寐,，饗而致之，又從而思之,。祭之日,，樂與哀半；饗之必樂,，已至必哀,。

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