寇語(yǔ)巧
凡祭有四時(shí):春祭曰礿,,夏祭曰禘,秋祭曰嘗,,冬祭曰烝,。礿、禘,,陽(yáng)義也,;嘗,、烝,,陰義也,。禘者陽(yáng)之盛也,,嘗者陰之盛也,。故曰:莫重于禘、嘗。古者于禘也,,發(fā)爵賜服,順陽(yáng)義也,;于嘗也,,出田邑,,發(fā)秋政,,順陰義也。故記曰:“嘗之日,,發(fā)公室,示賞也,;草艾則墨;未發(fā)秋政,,則民弗敢草也?!惫试唬憾E,、嘗之義大矣,。治國(guó)之本也,,不可不知也。明其義者君也,,能其事者臣也。不明其義,,君人不全,;不能其事,,為臣不全,。夫義者,,所以濟(jì)志也,,諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,,其志厚,;其志厚者,,其義章。其義章者,,其祭也敬。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,,必身親蒞之;有故,,則使人可也,。雖使人也,君不失其義者,,君明其義故也。其德薄者,,其志輕,,疑于其義,而求祭,;使之必敬也,弗可得已,。祭而不敬,何以為民父母矣,?夫鼎有銘,,銘者,,自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美,,而明著之后世者也,。為先祖者,莫不有美焉,,莫不有惡焉,銘之義,,稱美而不稱惡,此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之,。銘者,論譔其先祖之有德善,,功烈勛勞慶賞聲名列于天下,,而酌之祭器,;自成其名焉,,以祀其先祖者也,。顯揚(yáng)先祖,所以崇孝也,。身比焉,,順也。明示后世,,教也,。夫銘者,壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,,既美其所稱,,又美其所為,。為之者,,明足以見之,,仁足以與之,,知足以利之,,可謂賢矣,。賢而勿伐,,可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月丁亥,,公假于大廟。公曰:“叔舅,!乃祖莊叔,,左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽(yáng),即宮于宗周,,奔走無射,。啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃命成叔,,纂乃祖服,。乃考文叔,興舊耆欲,,作率慶士,,躬恤衛(wèi)國(guó),,其勤公家,,夙夜不解,,民咸曰:『休哉,!』”公曰:“叔舅!予女銘:若纂乃考服,?!便Π莼自唬骸皩?duì)揚(yáng)以辟之,,勤大命施于烝彝鼎,。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,,而明著之后世者也。以比其身,,以重其國(guó)家如此,。子孫之守宗廟社稷者,其先祖無美而稱之,,是誣也;有善而弗知,,不明也;知而弗傳,,不仁也。此三者,,君子之所恥也,。昔者,周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,,成王、康王追念周公之所以勛勞者,,而欲尊魯,;故賜之以重祭。外祭,,則郊社是也,;內(nèi)祭,則大嘗禘是也。夫大嘗禘,,升歌《清廟》,,下而管《象》;朱干玉戚,,以舞《大武》,;八佾,以舞《大夏》,;此天子之樂也??抵芄?,故以賜魯也。子孫纂之,,至于今不廢,,所以明周公之德而又以重其國(guó)也。