　　公曰：“寡人愿有言,。然冕而親迎，不已重乎,？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好,，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主,，君何謂已重乎,？”公曰：“寡人固,！不固，焉得聞此言也,。寡人欲問(wèn),，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn),！”孔子曰：“天地不合,，萬(wàn)物不生。大昏,，萬(wàn)世之嗣也,，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮,，足以配天地之神明,；出以治直言之禮，足以立上下之敬,。物恥足以振之,，國(guó)恥足以興之。為政先禮,。禮,，其政之本與！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政,，必敬其妻子也,，有道。妻也者,，親之主也,，敢不敬與？子也者,，親之后也,，敢不敬與？君子無(wú)不敬也,，敬身為大,。身也者，親之枝也,，敢不敬與,？不能敬其身，是傷其親,；傷其親,，是傷其本；傷其本,，枝從而亡,。三者,，百姓之象也。身以及身,，子以及子,，妃以及妃，君行此三者,，則愾乎天下矣,，大王之道也。如此,，國(guó)家順矣,。”

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　　三日而斂,，在床曰尸,，在棺曰柩，動(dòng)尸舉柩,，哭踴無(wú)數(shù),。惻怛之心，痛疾之意,，悲哀志懣氣盛,，故袒而踴之,，所以動(dòng)體安心下氣也,。婦人不宜袒，故發(fā)胸?fù)粜木糅x,，殷殷田田,，如壞墻然，悲哀痛疾之至也,。故曰：“辟踴哭泣,，哀以送之。送形而往,，迎精而反也,。”

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　　斬衰之葛與齊衰之麻同,。齊衰之葛與大功之麻同,。麻同，皆兼服之,。報(bào)葬者報(bào)虞,，三月而后卒哭。父母之喪偕,，先葬者不虞祔,，待后事,。其葬，服斬衰,。

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　　周伯仁母冬至舉酒賜三子曰：“吾本謂度江托足無(wú)所,。爾家有相，爾等並羅列吾前,，復(fù)何憂,？”周嵩起，長(zhǎng)跪而泣曰：“不如阿母言,。伯仁為人誌大而才短,，名重而識(shí)闇，好乘人之弊,，此非自全之道,。嵩性狼抗，亦不容於世,。唯阿奴碌碌,，當(dāng)在阿母目下耳！”

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　　季秋之月,，日在房,，昏虛中，旦柳中,。其日庚辛,。其帝少皞，其神蓐收,。其蟲(chóng)毛,。其音商，律中無(wú)射,。其數(shù)九,。其味辛，其臭腥,。其祀門,，祭先肝。鴻雁來(lái)賓,，爵入大水為蛤,。鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽,。天子居總章右個(gè),，乘戎路，駕白駱,，載白旗,，衣白衣,，服白玉。食麻與犬,，其器廉以深,。

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　　古者天子后立六宮、三夫人,、九嬪,、二十七世婦、八十一御妻,，以聽(tīng)天下之內(nèi)治,，以明章婦順；故天下內(nèi)和而家理,。天子立六官,、三公、九卿,、二十七大夫,、八十一元士，以聽(tīng)天下之外治,，以明章天下之男教,；故外和而國(guó)治。故曰：天子聽(tīng)男教,，后聽(tīng)女順,；天子理陽(yáng)道，后治陰德,；天子聽(tīng)外治,，后聽(tīng)內(nèi)職,。教順成俗,，外內(nèi)和順，國(guó)家理治,，此之謂盛德,。

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