　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之。歲既殫矣,，世婦卒蠶,，奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章。服既成,，君服以祀先王先公,，敬之至也。君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道,，而天下塞焉,，舉而措之無(wú)難矣,。樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文,；樂(lè)盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),，樂(lè)盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安,。禮之報(bào)，樂(lè)之反,，其義一也,。

星際重生之月老系統(tǒng)

恭新真

　　祥，主人之除也,，于夕為期,，朝服。祥因其故服,。子游曰：“既祥,，雖不當(dāng)縞者必縞，然后反服,?！碑?dāng)袒，大夫至,，雖當(dāng)踴,，絕踴而拜之，反改成踴,，乃襲,。于士，既事成踴,，襲而后拜之,，不改成踴。上大夫之虞也,，少牢,。卒哭成事,，附，皆大牢,。下大夫之虞也,，特牲。卒哭成事,，附,，皆少牢。祝稱(chēng)卜葬虞,，子孫曰哀,，夫曰乃，兄弟曰某,，卜葬其兄弟曰伯子某,。

諸天從充電開(kāi)始

司寇景勝

　　袁虎、伏滔同在桓公府,?；腹窟[燕，輒命袁,、伏,，袁甚恥之，恒嘆曰：“公之厚意,，未足以榮國(guó)士,！與伏滔比肩，亦何辱如之,？”

私人訂制：豪門(mén)100天新娘

憑凌柏

　　發(fā)然后禁,，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué),，則勤苦而難成；雜施而不孫,，則壞亂而不修,；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞,；燕朋逆其師,；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者,，教之所由廢也,。

夜幕之后

琳歡

　　嵇康與呂安善，每壹相思,，千裏命駕,。安後來(lái),，值康不在，喜出戶(hù)延之,，不入,。題門(mén)上作“鳳”字而去。喜不覺(jué),，猶以為欣,，故作?！傍P”字,，凡鳥(niǎo)也。

圣光守望者

箕癸丑

　　子曰：“大人不親其所賢,，而信其所賤,；民是以親失，而教是以煩,?！对?shī)》云：‘彼求我則，如不我得,；執(zhí)我仇仇,，亦不我力?！毒悺吩唬骸匆?jiàn)圣,，若己弗克見(jiàn)；既見(jiàn)圣,，亦不克由圣,。’”

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