余生一個(gè)程延之

　　司射進(jìn)度壺，間以二矢半,，反位,，設(shè)中，東面,，執(zhí)八算興,。

只因愛(ài)你而存在

　　天命之謂性，率性之謂道,，修道之謂教,。道也者，不可須臾離也,，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱,，莫顯乎微,，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā),，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,；中也者,，天下之大本也；和也者,，天下之達(dá)道也,。致中和，天地位焉,，萬(wàn)物育焉,。

蛇夫,，涼絲絲

　　期居廬,，終喪不御于內(nèi)者，父在為母為妻,；齊衰期者,，大功布衰九月者，皆三月不御于內(nèi),。婦人不居廬,，不寢苫。喪父母,，既練而歸,；期九月者，既葬而歸,。公之喪,，大夫俟練，士卒哭而歸,。大夫,、士父母之葬，既練而歸,。朔月忌日,，則歸哭于宗室。諸父兄弟之喪,，既卒哭而歸,。父不次于子,，兄不次于弟。

魔霸天界

　　凡執(zhí)主器,，執(zhí)輕如不克,。執(zhí)主器，操幣圭璧,，則尚左手,，行不舉足，車輪曳踵,。立則磬折垂佩,。主佩倚，則臣佩垂,。主佩垂,，則臣佩委。執(zhí)玉,，其有藉者則裼,；無(wú)藉者則襲。

金一南講：世界大格局,，中國(guó)有態(tài)度

　　陳林道在西岸，都下諸人共要至牛渚會(huì),。陳理既佳，人欲共言折,。陳以如意拄頰,，望雞籠山嘆曰：“孫伯符誌業(yè)不遂！”於是竟坐不得談,。

沃午

　　襄陽(yáng)羅友有大韻,，少時(shí)多謂之癡,。嘗伺人祠，欲乞食,，往太蚤,，門(mén)未開(kāi)。主人迎神出見(jiàn),，問(wèn)以非時(shí),，何得在此？答曰：“聞卿祠,，欲乞壹頓食耳,?！彼祀[門(mén)側(cè)。至?xí)?，得食便退,，了無(wú)怍容。為人有記功,，從桓宣武平蜀,，按行蜀城闕觀宇，內(nèi)外道陌廣狹,，植種果竹多少,，皆默記之。後宣武漂洲與簡(jiǎn)文集,，友亦預(yù)焉,。共道蜀中事，亦有所遺忘,，友皆名列,，曾無(wú)錯(cuò)漏。宣武驗(yàn)以蜀城闕簿,，皆如其言,。坐者嘆服。謝公雲(yún)：“羅友詎減魏陽(yáng)元,！”後為廣州刺史,，當(dāng)之鎮(zhèn)，刺史桓豁語(yǔ)令莫來(lái)宿,。答曰：“民已有前期,。主人貧，或有酒饌之費(fèi),，見(jiàn)與甚有舊,，請(qǐng)別日奉命?！闭魑髅芮踩瞬熘?。至日，乃往荊州門(mén)下書(shū)佐家,，處之怡然,，不異勝達(dá)。在益州語(yǔ)兒雲(yún)：“我有五百人食器,?！奔抑写篌@。其由來(lái)清,，而忽有此物,，定是二百五十沓烏樏,。