　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù)，盡愛(ài)之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也。拜稽顙,，哀戚之至隱也,；稽顙，隱之甚也,。飯用米貝,，弗忍虛也；不以食道,，用美焉爾,。銘,，明旌也,，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之,。愛(ài)之,，斯錄之矣；敬之,，斯盡其道焉耳,。重,，主道也，殷主綴重焉,；周主重徹焉,。奠以素器，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾；豈知神之所饗,，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴，哀之至也,，有算,，為之節(jié)文也。袒,、括發(fā),，變也；慍,，哀之變也,。去飾，去美也,；袒,、括發(fā)，去飾之甚也,。有所袒,、有所襲，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬,，與神交之道也，有敬心焉,。周人弁而葬,，殷人冔而葬。歠主人,、主婦室老,，為其病也，君命食之也,。反哭升堂,，反諸其所作也；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉，失之矣,，于是為甚,。殷既封而吊，周反哭而吊,。

三國(guó)大亂斗

荊思義

　　庾子嵩長(zhǎng)不滿七尺,，腰帶十圍，頹然自放,。

尸兄

壤駟柯依

　　非從柩與反哭,，無(wú)免于堩。凡喪,，小功以上,，非虞附練祥，無(wú)沐浴,。疏衰之喪,，既葬，人請(qǐng)見(jiàn)之,，則見(jiàn),；不請(qǐng)見(jiàn)人。小功,，請(qǐng)見(jiàn)人可也,。大功不以執(zhí)摯。唯父母之喪,，不辟涕泣而見(jiàn)人,。三年之喪，祥而從政,；期之喪,，卒哭而從政；九月之喪,，既葬而從政,；小功緦之喪，既殯而從政,。曾申問(wèn)于曾子曰：“哭父母有常聲乎,？”曰：“中路嬰兒失其母焉，何常聲之有,？”

網(wǎng)游之破天邪神

印曉蕾

　　為人子者：父母存,，冠衣不純素,。孤子當(dāng)室,，冠衣不純采,。

龍珠之有罪

羊初柳

　　是以古者婦人先嫁三月，祖禰未毀,，教于公宮,，祖禰既毀，教于宗室,，教以婦德,、婦言、婦容,、婦功,。教成祭之，牲用魚(yú),，芼之以蘋(píng)藻,，所以成婦順也。

武極天下

逮書(shū)

　　在朝言禮,，問(wèn)禮對(duì)以禮,。大饗不問(wèn)卜，不饒富,。

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