　　諸侯行而死于館,，則其復(fù)如于其國(guó)。如于道,，則升其乘車之左轂,，以其綏復(fù)。其輤有裧,，緇布裳帷素錦以為屋而行,。至于廟門，不毀墻遂入適所殯,，唯輤為說于廟門外,。大夫、士死于道,，則升其乘車之左轂,，以其綏復(fù),。如于館死，則其復(fù)如于家,。大夫以布為輤而行,，至于家而說輤，載以輲車,，入自門至于阼階下而說車,，舉自阼階，升適所殯,。士輤,，葦席以為屋，蒲席以為裳帷,。

重生八零之逆襲

慕容冬山

　　衰,，與其不當(dāng)物也，寧無衰,。齊衰不以邊坐,，大功不以服勤。

重生后我給前夫當(dāng)皇嬸

那拉莉

　　唯天下至圣為能聰明睿知,，足以有臨也,；寬裕溫柔，足以有容也,；發(fā)強(qiáng)剛毅,，足以有執(zhí)也；齊莊中正,，足以有敬也,；文理密察，足以有別也,。溥博淵泉,，而時(shí)出之。溥博如天,，淵泉如淵,。見而民莫不敬，言而民莫不信,，行而民莫不說,。是以聲名洋溢乎中國(guó)，施及蠻貊,。舟車所至,，人力所通，天之所覆，地之所載,，日月所照,，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)庹?，莫不尊親,，故曰配天。

重生之妖孽修仙

烏雅洪濤

　　君之喪,，子,、大夫、公子,、眾士皆三日不食,。子、大夫,、公子食粥,，納財(cái)，朝一溢米,，莫一溢米,，食之無算；士疏食水飲,，食之無算,；夫人世婦諸妻皆疏食水飲，食之無算,。大夫之喪,，主人室老子姓皆食粥；眾士疏食水飲,；妻妾疏食水飲,。士亦如之。既葬,，主人疏食水飲,，不食菜果；婦人亦如之,。君大夫士一也。練而食菜果,，祥而食肉,。食粥于盛不盥，食于篹者盥,。食菜以酰醬,，始食肉者先食干肉，始飲酒者先飲醴酒,。期之喪,，三不食,；食：疏食水飲，不食菜果,，三月既葬,，食肉飲酒。期終喪,，不食肉,，不飲酒，父在為母,，為妻,。九月之喪，食飲猶期之喪也,，食肉飲酒,，不與人樂之。五月三月之喪,，壹不食再不食可也,。比葬，食肉飲酒,，不與人樂之,。叔母、世母,、故主,、宗子食肉飲酒。不能食粥,，羹之以菜可也,；有疾，食肉飲酒可也,。五十不成喪,，七十唯衰麻在身。既葬,，若君食之則食之,；大夫父之友食之則食之矣。不辟粱肉,，若有酒醴則辭,。

報(bào)告甜妻：你家樓爺魂穿了

西門洋

　　卞望之雲(yún)：“郗公體中有三反：方於事上，好下佞己,，壹反,。治身清貞，大脩計(jì)校，二反,。自好讀書,，憎人學(xué)問，三反,?！?/p>

盛世暖婚：一妻一寶

酆綺南

　　或問曰：“杖者以何為也？”曰：孝子喪親,，哭泣無數(shù),，服勤三年，身病體羸,，以杖扶病也,。則父在不敢杖矣，尊者在故也,；堂上不杖,，辟尊者之處也；堂上不趨,，示不遽也,。此孝子之志也，人情之實(shí)也,，禮義之經(jīng)也,，非從天降也，非從地出也,，人情而已矣,。

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