　　魏文帝忌弟任城王驍壯,。因在卞太後合共圍棋，並啖棗,，文帝以毒置諸棗蒂中,。自選可食者而進(jìn)，王弗悟,，遂雜進(jìn)之,。既中毒，太後索水救之,。帝預(yù)敕左右毀瓶罐,，太後徒跣趨井，無(wú)以汲,。須臾,，遂卒。復(fù)欲害東阿,，太後曰：“汝已殺我任城,，不得復(fù)殺我東阿,。”

　　樂(lè)者,，心之動(dòng)也,；聲者，樂(lè)之象也,。文采節(jié)奏,，聲之飾也。君子動(dòng)其本,，樂(lè)其象,，然后治其飾。是故先鼓以警戒,，三步以見(jiàn)方,，再始以著往，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔,，極幽而不隱。獨(dú)樂(lè)其志,，不厭其道,；備舉其道，不私其欲,。是故情見(jiàn)而義立,，樂(lè)終而德尊。君子以好善,，小人以聽(tīng)過(guò),。故曰：生民之道，樂(lè)為大焉,。樂(lè)也者施也,；禮也者報(bào)也。樂(lè),，樂(lè)其所自生,；而禮，反其所自始,。樂(lè)章德,，禮報(bào)情反始也。所謂大輅者,，天子之車(chē)也,。龍旗九旒，天子之旌也,。青黑緣者,，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群，則所以贈(zèng)諸侯也,。樂(lè)也者,，情之不可變者也,。禮也者,，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同,，禮辨異,，禮樂(lè)之說(shuō)，管乎人情矣,。窮本知變,，樂(lè)之情也；著誠(chéng)去偽,，禮之經(jīng)也,。禮樂(lè)偩天地之情，達(dá)神明之德,，降興上下之神,，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂(lè),，則天地將為昭焉。天地欣合,，陰陽(yáng)相得,，煦嫗覆育萬(wàn)物，然后草木茂,，區(qū)萌達(dá),，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲(chóng)昭蘇,，羽者嫗伏，毛者孕鬻,，胎生者不殰,，而卵生者不殈，則樂(lè)之道歸焉耳,。樂(lè)者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚(yáng)也，樂(lè)之末節(jié)也,，故童者舞之,。鋪筵席,，陳尊俎，列籩豆,，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也，故有司掌之,。樂(lè)師辨乎聲詩(shī),，故北面而弦；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸,；商祝辨乎喪禮，故后主人,。是故德成而上,，藝成而下；行成而先,，事成而后,。是故先王有上有下，有先有后,，然后可以有制于天下也,。

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　　汰法師雲(yún)：“‘六通’、‘三明’同歸,，正異名耳,。”

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　　汝南陳仲舉,，潁川李元禮二人,，共論其功德，不能定先後,。蔡伯喈評(píng)之曰：“陳仲舉強(qiáng)於犯上,，李元禮嚴(yán)於攝下。犯上難,，攝下易,。”仲舉遂在三君之下,，元禮居八俊之上,。

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　　王右軍道東陽(yáng)“我家阿林，章清太出”,。

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